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《敲爻歌》是一首古詩，中國是詩歌的國度。自古以來，詩歌就伴隨人們的生活和生產，從未中斷。從中國第一部詩歌總集《詩經》問世到現在已經三千年了。

敲爻歌

“

漢終唐國飄蓬客，所以敲爻不可測。縱橫逆順沒遮欄，

靜則無為動是色。也飲酒，也食肉，守定胭花斷淫慾。

行歌唱詠胭粉詞，持戒酒肉常充腹。色是藥，酒是祿，

酒色之中無拘束。只因花酒誤長生，飲酒帶花神鬼哭。

不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫壞失長生寶，

得者須由道力人。道力人，真散漢，酒是良朋花是伴。

花街柳巷覓真人，真人只在花街玩。摘花戴飲長生酒，

景里無為道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙鄉。

到此鄉，非常客，奼女嬰兒生喜樂。洞中常采四時花，

時花結就長生藥。長生藥，採花心，花蕊層層艷麗春。

時人不達花中理，一訣天機直萬金。謝天地，感虛空，

得遇仙師是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬萊第一峰。

第一峰，是仙物，惟產金花生恍惚。口口相傳不記文，

須得靈根骨髓堅。□骨髓，煉靈根，片片桃花洞裡春。

七七白虎雙雙養，八八青龍總一斤。真父母，送元宮，

木母金公性本溫。十二宮中蟾魄現，時時地魄降天魂。

鉛初就，汞初生，玉爐金鼎未經烹。一夫一婦同天地，

一男一女合乾坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。

拔取天根並地髓，白雪黃芽自長成。鉛亦生，汞亦生，

生汞生鉛一處烹。烹煉不是精和液，天地乾坤日月精。

黃婆匹配得團圓，時刻無差口付傳。八卦三元全藉汞，

五行四象豈離鉛。鉛生汞，汞生鉛，奪得乾坤造化權。

杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團。性須空，意要專，

莫遣猿猴取次攀。花露初開切忌觸，鎖居上釜勿抽添。

玉爐中，文火爍，十二時中惟守一。此時黃道會陰陽，

三性元宮無漏泄。氣若行，真火煉，莫使玄珠離寶殿。

加添火候切防危，初九潛龍不可煉。消息火，刀圭變，

大地黃芽都長遍。五行數內一陽生，二十四氣排珠宴。

火足數，藥方成，便有龍吟虎嘯聲。三鉛只得一鉛就，

金果仙芽未現形。再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡境。

日精才現月華凝，二八相交在壬丙。龍汞結，虎鉛成，

咫尺蓬萊只一程。坤鉛乾汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。

達此理，道方成，三萬神龍護水晶。守時定日明符刻，

專心惟在意虔誠。黑鉛過，采清真，一陣交鋒定太平。

三車搬運珍珠寶，送歸寶藏自通靈。天神佑，地祇迎，

混合乾坤日月精。虎嘯一聲龍出窟，鸞飛鳳舞出金城。

硃砂配，水銀停，一派紅霞列太清。鉛池迸出金光現，

汞火流珠入帝京。龍虎媾，外持盈，走聖飛靈在寶瓶。

一時辰內金丹就，上朝金闕紫雲生。仙桃熟。摘取餌，

萬化來朝天地喜。齋戒等候一陽生，便進周天參同理。

參同理，煉金丹，水火薰蒸透百關。養胎十月神丹結，

男子懷胎豈等閒。內丹成，外丹就，內外相接和諧偶。

結成一塊紫金丸，變化飛騰天地久。丹入腹，非尋常，

陰陽剝盡化純陽。飛升羽化三清客，各遂功成達上蒼。

三清客，駕瓊輿，跨鳳騰霄入太虛。似此逍遙多快樂，

遨遊三界最清奇。太虛之上修真士，朗朗圓成一物無。

一物無，唯顯道，五方透出真人貌。仙童仙女彩雲迎，

五明宮內傳真誥。傳真誥，話幽情，只是真鉛鍊汞精。

聲聞緣覺冰消散，外道修羅縮項驚。點枯骨，立成形，

信道天梯似掌平。九祖先靈得超脫，誰羨繁華貴與榮。

尋烈士，覓賢才，同安爐鼎化凡胎。若是慳財並惜寶，

千萬神仙不肯來。修真士，不妄說，妄說一句天公折。

萬劫塵沙道不成，七竅眼睛皆迸血。貧窮子，發誓切，

待把凡流盡提接。同越蓬萊仙會中，凡景煎熬無了歇。

塵世短，更思量，洞裡乾坤日月長。堅志苦心三二載，

百千萬劫壽彌疆。達聖道，顯真常，虎兕刀兵更不傷。

水火蛟龍無損害，拍手天宮笑一場。這些功，真奇妙，

分付與人誰肯要。愚徒死戀色和財，所以神仙不肯召。

真至道，不擇人，豈論高低富與貧。且饒帝子共王孫，

須去繁華銼銳分。嗔不除，憨不改，墮入輪迴生死海。

堆金積玉滿山川，神仙冷笑應不採。名非貴，道極尊，

聖聖賢賢顯子孫。腰間跨玉騎驕馬，瞥見如同隙里塵。

隙里塵，石中火，何在留心為久計。苦苦煎熬喚不回，

奪利爭名如鼎沸。如鼎沸，永沈淪，失道迷真業所根。

有人平卻心頭棘，便把天機說與君。命要傳，性要悟，

入聖超凡由汝做。三清路上少人行，畜類門前爭入去。

報賢良，休慕顧，性命機關須守護。若還缺一不芳菲，

執著波查應失路。只修性，不修命，此是修行第一病。

只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。達命宗，迷祖性，

恰似鑒容無寶鏡。壽同天地一愚夫，權物家財無主柄。

性命雙修玄又玄，海底洪波駕法船。生擒活捉蛟龍首，

始知匠手不虛傳。

” — [唐代]呂岩

詩歌的音樂性

中國的古代詩歌是有音樂性的，相當於骨肉相連，不可分割，唐宋以來更是一種音樂文學。歌行、絕句、律詩和詞，皆是可歌可唱的。

在《尚書·舜典》記敘了古代帝舜曾任命夔為樂官，說：「詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。」一事。所謂詩言志：詩是用來表達人的志意的。志：意，思想。歌永言：歌是延長詩的語言，舒緩地徐徐地詠唱，以突出詩的意義。永，長。一說通「詠」。「永言」即詠唱詩的語言。聲依永：聲音的高低又和舒緩的詠唱相配合。聲：五聲，即宮、商、角、徵、羽。依：伴隨，配合。永：舒緩的詠唱，長言。律和聲：律呂用來調和歌聲，陰陽相諧。律呂：六律六呂，為古樂十二調，是古代的定音方法。六律為陽，指黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；六呂為陰，指大呂、應鐘、南呂、林鐘、仲呂、夾鍾。和：應和，協調。

孔子是強調詩教化作用的，其言：「興於詩、立於禮、成於樂。」法國大文豪雨果說：「開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙，一是數字、二是文字、三是音符。」古代《晉書·樂志》說：「是以聞其宮聲、使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人傾隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養而好使；聞其羽聲，使人謙恭而好禮。」由此可見，五音可以把握人的性格和行為。因為詩詞本身帶有音律，如果說文字組合的情感影響到了你，那麼把這種情感延伸到音律上，還有「音樂情感」。又例如我們常說音樂能調動情緒，因為五音的使用可以追溯到距今約七千年的仰韶文化時期就在使用，為什麼說五音是大藥呢，這是因為五音可以治療病痛，竊以為特別是心病。因為：宮商角徵羽除了對應五行、方位、顏色以外，還對應心肝脾肺腎。例如宮音對應心，就是絲弦古琴，商對應肝為金、編鐘，羽對應腎為水、鼓，等。