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| 教 |
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教，讀作jiào或者jiāo，漢字一級字 ，最早見於甲骨文 。本義為教育，指導;後引申為使，令，讓。
基本信息
中文名稱; 教
拼音; jiào;jiāo
注音;ˋ、ㄐㄧㄠ
部首; 攵
總筆畫; 11
統一碼; 基本區U+6559
字形分析; 左右結構
五筆; ftbt
倉頡; jdok
鄭碼; bmym
四角; 48440
字級; 一級字
平水韻; 十九效
解釋; 教育，指導
字源演變
字形演變
教，形聲字。商代甲骨文初作從攴，爻聲。形旁攴為手持器械施教形，表示教的本義與施教有關。聲旁爻像器物交織形，於教字表音，爻與⼂(教)並為宵部。後蓋為突出教育兒童義，復加表意偏旁子，遂為從攴從子爻聲之教。商代的⼂經歷西周、戰國到漢代始終存在，但不被《說文》收錄。主流體教字出現後商代出現爻省聲的異體，此體延續到戰國，後不傳。戰國時主流體教經常省略構件攴作᥈(見郭店楚簡《老子》甲本)。隸變時構件爻或作(圖A)、(圖B)、(圖C)，或作(圖D)、(圖E)、(圖F)，楷書作教，是筆勢、筆意變化的結果。
引申義演變
古教學同字，後代分化為二字。故靜簋之學，或讀教(參"學"字條);楚簡之教，或讀學(見本條下)，《古文四聲韻》以᥈為學。正因為二字有着這種關係，所以在字形上也有所體現。西周時的(圖G)與(圖H)，結構上都是早期學與教的結合(參"學"、"斆"字條)。《說文》本義為"上所施，下所效"，即政教、教育、教令。《書·舜典》:"敬敷五教。"孔穎達正義:"布其五常之教。"郭店楚簡《老子》甲本:"行不言之᥈。"又《唐虞之道》:"⼂民又(有)⍜(尊)也。"引申指管教、訓練、學說等，以上讀jiào。又指傳授，使，令等，讀jiāo。《殷契粹編》1162:"其教戍?"(要授以防戍嗎?)馬王堆漢墓帛書《繆和》:"我教子祝之。"通"校"，古代"校人"之官。《周禮》言其"掌王馬之政，辨六馬之屬"。散氏盤有"教곐父"。通"學"。郭店楚簡《語叢三》:"牙(與)曼(慢)者施凥(處)，員(損);牙(與)不好教者游，員。"甲骨文用作地名。《小屯·殷虛文字甲編》206:"戊戌卜，雀(人名)芻(取草)於教?"
古籍解釋
康熙字典
(古文)䕝秿《廣韻》古孝切。《集韻》《韻會》《正韻》居效切，並音較。《說文》作敎。上所施，下所效也。《釋名:》敎，效也，下所法效也。《廣韻》:敎，訓也。《玉篇》:敎，令也。《易·觀卦》:聖人以神道設敎。《書·舜典》:敬敷五敎在寬。傳:布五常之敎。
又《禮·王制》:明七敎，以興民德。注:七敎，父子，兄弟，夫婦，君臣，長幼，賓客，朋友也。《周禮·地官·司徒》:使帥其屬，而掌邦敎。注:敎所以親百姓，訓五品，有虞氏五，而周十有二焉。《禮·曲禮》:敎訓正俗，非禮不備。《荀子·修身篇》以善先人謂之敎。
又蔡邕《獨斷》:諸侯言曰敎。《正字通》:諭告之詞，其義與令同也。
又《廣韻》古餚切《集韻》《韻會》《正韻》居餚切，並音交。義同。敎字從᥈從攴。
說文解字
上所施下所效也。從攴，從孝。凡教之屬皆從教。古文教，亦古文教。古孝切。
說文解字注
上所施，下所效也。教效㬪韻，從攴，見子部。效也。上施故從攵，下效故從。古孝切，二部。凡敎之屬皆從敎。[1]