放生,在淨慈寺(陳艷)檢視原始碼討論檢視歷史
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《放生,在淨慈寺》是中國當代作家陳艷寫的散文。
作品欣賞
放生,在淨慈寺
落花無言
《放生，在淨慈寺》
到杭州，何止要去西湖走走？曾經那些佛剎林立，香火繚繞，晨鐘暮鼓，梵唄相聞，那些清風掃過的寺院群，連蘇東坡都捋着鬍鬚要贊：「臥聞撣老幾南山，淨掃清風五百間。」如今，不過一座孤寺。雖在歷史長河中，受盡劫難，傷痕累累，但依舊在重建與整修中，莊嚴宏偉。
抬頭仰望，大雄寶殿單層重檐，黃色琉璃瓦脊燦爛奪目，那口重達一百多公斤的新鑄銅鐘，鑄着趙朴初等人書寫的《妙法蓮花經》，竟有六點八萬字。每每黃昏，悠揚的鐘聲在暮色蒼茫的西湖上空蕩，南屏晚鐘，怎不叫人生出無限遐思？
最早知道淨慈寺，還是從楊萬里的《曉出淨慈寺》這首詩中習得。「畢竟西湖六月中，風光不與四時同。 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」 出寺見山，夕照山，山上有雷峰塔，山下則有放生池。
放生池，在許多佛寺也都相遇，每每見那些活鮮生命在池中相安無事，總駐足一會，神遊一會兒，感嘆一回，低思一陣。此放生池是北宋熙寧年間圓照宗本住持淨寺時修建的。當年經募化集萬人開鑿水池，故名「萬工池」，本來是以取水滅火之用。明朝時因盛淨土，提倡行善放生，該池才改為放生池。
放生是一種宗教行為。西湖放生，盛自北宋。如今，這亦不僅僅是一個放生的池子，更是一種激發眾生慈悲心的手段。
來此放生的人很多。生意不順的，買來烏龜，來此放生。家中遇事的，心下忐忑，也來此。也有求佛保佑，更有積善積德者。晨鐘暮鼓下，碧水池塘邊，放生者，態度虔誠，口中念念有詞：南無本師釋迦牟尼佛！南無西方極樂世界阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！南無大勢至菩薩……希望你們被放以後，獲盡天年。臨命終時，乘佛本願，往生極樂。
人生種種，至此時，放赴生靈雲水間，慈悲、大愛添壽緣。或許，人心向善，才有這樣的善行。
回望，俗世凡塵，更多人困擾於功名，放不下內心種種慾念，此時此刻，來此處，看到放生池中悠然遊動或者爬行的小生靈，何嘗不可激起一絲善心？不可以善小而不為，舉手之下，或許，是善念的開始。
在這裡，讓這一片乾淨的水源洗滌自己；讓一塊寧馨的土地過濾自己。在這裡，因為需要解脫負罪，所以前人挖掘了這塊臨時的不受責備的蒼白土地；因為需要逃離殘酷，所以今人延續了這條狹長的只會饋贈的透明水塘。
金魚與烏龜，並不懼人。
游魚陣陣，翻身嬉戲，或者首相纏，亦或者各自游弋。至於那些烏龜，更是形態各異，憨態可掬。
有的懶洋洋地在岸邊曬太陽，有的小龜爬到大龜身上撒嬌，也有的，探頭探腦，還有的，你追我趕，前呼後應，好一派安寧祥和之圖卷。
《梵網經》有云：「若佛子，以慈心故，行放生業。……生生受生，常住之法，教人放生。」
漫漫輪迴，皆有因有果。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，是一種善與德，那放生，何嘗不是以動物為友，為命，為關懷？善待彼，積德在此。
縱然，在積福的有為善法中，世尊說過，救護有情生命功德極大。
放生而積福德，現世即可成熟，諸多公案，昭乎耳目。
想及我的奶奶，雖然未讀過多少書，一生於鍋台灶前，養兒育女，持家守業中度日，卻依然不忘施善。凡有乞討至門上者，皆待若親友，給他吃，給他水，與他們聊天，滿臉笑意，仿佛那不是來乞討而是訪親。
或受奶奶影響，我也曾見流浪貓，在夜晚的路上，在路邊的低牆上哀嚎，母貓帶着一群幼仔，時時探出頭來，待哺而母乳不足吧，那時，我常在經過的路邊，留下幾片麵包，甚至將火腿腸剝開放在它們牆根，伺之。
相遇即緣，雖如今移居別處，依舊心有千千念。
放生之舉，是一善舉。
生活常常，叫我們有惻隱之心，有行善之舉。甚至，是為一隻流浪的狗兒貓兒。
求知學益，守善尋真，或許，如淨慈放生，是簡便易行之放生善行。
放生池邊，依舊有賣烏龜的小商販，依舊有商業中的謀劃與慾念。
我沒有就地買生放生，生命有時，來來去去，皆順其自然，以已之力，買不盡這些烏龜，金魚。
或許，放生池，不在放生之舉。待生靈之行，在關愛生靈之念。
離別時，回望淨慈寺，梵宇層疊，宏偉莊嚴，晨鐘暮鼓，煙火裊娜，生生不息，心卻澄明一片！[1]
作者簡介
陳艷，筆名落花無言。系江蘇省作家協會會員。