摩醯首羅天檢視原始碼討論檢視歷史
| 摩醯首羅天 |
摩醯（xī）首羅天，為大自在天之異名，二十四諸天之一，自在天外道之主神。 原系印度教所崇奉創造宇宙之最高主神，佛教視之為色界頂色究竟天之主。 明，秘咒、陀羅尼之意。摩醯首羅天之陀羅尼能如其勝妙之意，而生出種種利益之事，故稱勝意生明。
簡介
大日經卷三（大一八·一八上）：『摩醯首羅天有勝意生明，能作三千大千世界眾生利益，化一切受用遍受用。』 唐代一行作疏解釋其義，大日經疏卷十一（大三九·六九三下）：『摩醯首羅天王有一明，名勝意生明。 以此真言力故，能於一時作大變化，遍此三千大千世界，現為一一眾生，現所愛樂諸利益事，隨彼受用，皆實不虛。』 故知此真言之力用無比勝妙，能利益三千大千世界之一切眾生。 然此真言之內容，於大日經及大日經疏皆無記載。
詳解
梵語摩醯首羅訛略，正為摩醯濕伐涅Mahes/vara，譯言大自在。 在色界之頂，為三千界之主。 此大自在天有二種：一曰毗舍闍摩醯首羅，一曰淨居摩醯首羅。 毗舍闍為鬼類之名，摩醯首羅論師之所祀，有二目八臂，乘白牛，住於色界。 密教以之為大日如來之應現。 彼又言此自在天現種種之形，有種種之名。 韋紐天，那羅延天等是也。 提婆涅盤論明二十種外道中。 以之為第十五摩醯首羅論師。 涅盤經明六師外道中。 第五迦羅鳩馱迦旃延之宗計是也。 中古以來至於今盛為印度所崇拜之西拔派之西拔神。 即為大自在天。 以牛或男根為其神體之標幟。（圖片）
摩醯首羅天 淨居摩醯首羅者，第十地之菩薩，將成佛時在色界之頂，淨居天之上，現大自在天子之勝報，以勝妙之天形，紹佛位，行灌頂。 入大乘論下曰：「淨治第十地，得無量無邊禁咒方術能令一切無礙自在作摩醯首羅天子，亦為一切世間依止。 問曰：所言摩醯首羅者為同世間摩醯首羅，更有異耶？ 答曰：是淨居自在非世間自在。 汝言摩醯首羅者，名字雖同而人非一，有淨居摩醯首羅，有毗舍闍摩醯首羅。 其淨居者，如是菩薩鄰於佛地猶如羅谷障。 （中略）如皇太子初受職時，以己業力故大寶蓮華自然化出，受一切種智位。 （中略）坐蓮華已，十方世界諸佛放大光明照。 此菩薩受灌頂位如轉輪聖王長子受王位時。」 慧苑音義上曰：「摩醯首羅，正雲摩醯濕伐羅，言摩醯者此雲大也，濕伐羅者自在也，謂此天王於大千世界中得自在故也。」 唯識述記七末曰：「舊言摩醯首羅，今應言摩醯伊濕伐羅，即大自在也。」 智度論二曰：「摩醯首羅天，秦言大自在。 八臂三眼，騎白牛。」 俱舍光記七曰：「魯達羅，此雲暴惡，大自在異名。 大自在天總有千名，今現行世唯有六十，魯達羅其一名也。
另解
塗灰外道說，自在出過三界有三身： 一、法身，遍充法界； 二、受用身，居住色界上自在天宮，即佛法中說摩醯首羅天，三目八臂，身長萬六千逾繕那； 三、化身，隨形六道種種教化。」 十二天供儀軌曰：「伊邪那天，舊雲摩醯首羅，唐言大自在天也。」 因明大疏上曰：「商羯羅天，是羅醯首羅天，於一切世界有大勢力。」 提婆涅盤論曰：「外道摩醯首羅論師作如是論，果是那羅延所作，梵天是因，摩醯首羅一體三分。所謂梵天，那羅延，摩醯首羅。 地是依處，地主是摩醯首羅天。 於三界中所有一切，命非命物皆是摩醯首羅天生。 摩醯首羅身者，虛空是頭，地是身，水是尿，山是糞，一切眾生是腹中蟲，風是命，火是暖，罪福是業（百論疏引之作日月為眼），是八種是摩醯首羅身。」 涅盤經十九曰：「今有大師，名迦羅鳩馱迦旃延。 （中略）為諸弟子說如是說，若人殺害一切眾生，心無慚愧，終不墮惡。 猶如虛空，不受塵水。 有慚愧者，即入地獄。 猶如大水，潤濕於地。 一切眾生，悉是自在天之所作。 自在天喜，眾生安樂。 自在天嗔，眾生苦惱。 一切眾生若罪若福。 乃是自在天之所為作。 云何當言人有罪福。」 【又】（界名）謂欲界六欲天中之第六他化自在天也。 法華經序品曰：「自在天子，大自在天子。」 同文句二曰：「自在即第五，大自在即第六 [1]