揭秘西遊記中最強地仙鎮元子背後暗藏着什麼秘密？檢視原始碼討論檢視歷史
| 鎮元子 |
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揭秘西遊記中最強地仙鎮元子背後暗藏着什麼秘密？《西遊記》二十四回里，取經人借居地仙之祖鎮元子的道場五莊觀，見識了一種天地間的靈樹，即人參果樹了。書中如是描述，「乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產成這顆靈根。」尤其誘人的，是它的功效，「人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。」[1]
可見，其有延年益壽的核心作用，效果類似於天宮至寶蟠桃果樹。
鎮元子坐擁這般寶樹，甚至連神仙也頗為艷羨。誠如蓬萊三星所言，「我們的道，不及他多矣！他得之甚易，就可與天齊壽。我們還要養精、鍊氣、存神，調和龍虎，捉坎填離，不知費多少工夫。」
一臉的羨慕嫉妒恨。
但寶貝擺在了唐僧面前，他卻裝腔作勢地拒絕了，雙掌合十道，善哉善哉，此乃三朝未滿的孩童，不可食，不可食。說他裝腔作勢，是因後來誤會消解之後，鎮元子辦了一場人參果宴，唐僧情知是寶，竟搶着吃了一個。
當然，也正是他的忸怩作態，其間無端卻多出了一場災禍。悟空棒打果樹，取經人被鎮元子給強行拘禁，後幸有南海觀音菩薩出面，才化解了一場危機。
但這人參果樹，並非是吳承恩的首創。
早在《西遊記》的前身《大唐三藏取經詩話》里，其實就有類似描述。
這裡不妨摘錄一二。
話說取經人途徑西王母的道場，卻遇見幾株蟠桃樹，森森聳翠，上接青天。
「法師（唐僧）曰：此莫是蟠桃樹？行者（孫悟空前身）曰：「輕輕小話，不要高聲！此是西王母池。我小年曾此作賊了，至今由怕。法師曰：何不去偷一顆？猴行者曰：此桃種一根，千年始生，三千年方見一花，萬年結一子，子萬年始熟。若人吃一顆，享年三千歲。師曰：不恠汝壽高！」
在這個版本里，我們驚奇地發現唐僧這位高僧基因里潛行的虛偽貪婪的本質。他居然慫恿猴行者行險，去偷得長生果，以供自己永享天年。而之於果樹的描述，「三千年方見一花，萬年結一子」，同人參果樹「三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃」，也頗有幾分相似。
更有趣的是，《大唐三藏取經詩話》對於蟠桃果的描述。
「猴行者即將金鐶杖向盤石上敲三下，乃見一個孩兒，面帶青色，爪似鷹鷂，開口露牙，從池中出。行者問：汝年幾多？孩曰：三千歲。行者曰：我不用你。」
可見，果實呈現為孩童形狀，是頗具人參果的影子，竟還能自主問答。後猴行者又接連敲了幾下，選了一個七千歲的仙果，忙問身邊法師，和尚，你吃否？
唐僧本想接下，但內心深處的虛偽卻泛出口喉，酸酸地回應了一句，不必了，此果尚通人言，必有靈異，還是算了吧（「和尚聞語，心敬便走」）。
但猴行者可不客氣，「手中旋數下，孩兒化成一枝乳棗，當時吞入口中」。後來，取經人一行榮歸大唐，「遂吐出於西川，至今此地中生人參（果）是也。」
通過《大唐三藏取經詩話》的文本比對，我們大概可知，在原始的取經故事裡。蟠桃果和人參果是合二為一的。至少，屬性上是有重疊。
若依此脈絡展開，我們或可得出一個推論。
神話世界，蟠桃和人參果本是同源，混沌初分，鴻蒙始判便有。但地界土壤終究不宜種植，後王母經過數番培育改良，便將蟠桃移植至天宮，就有了後來孫悟空看守的蟠桃園了。但有一株遺落於地界，便成了人參果樹了。地仙之祖鎮元子成名的早，便在此處劃了一個圈地，搭蓋了一座五莊觀，將其歸於私人財產。
而在《山海經》中，又有這樣一段記載：「滄海之中，有度朔之山，上有大桃木。其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出人也」。這段字間元素，或也給了吳承恩靈感，並將大桃樹隱晦地嫁接在人參果樹中。這也就解釋了，人參果樹為何能獨獨孑立於地界，它吸收了方圓數千里處的靈氣，久而久之，便成了鬼門的一個出入口。
這個時候，我們再翻開《西遊記》，會驚奇又豁然開朗了。
五莊觀往東，便是八百里荒無人跡的流沙河了，河上時不時飄着骷髏頭，往西又到了白虎嶺，那又是屍魔白骨夫人的地界了。人參果樹的外圍，隱隱透着冥界的氣息。
世間生死是平衡的，有人獲得永生，必然就有更多人的犧牲。勝利者光環下鮮亮的成就，無非是他人白骨的堆砌。[2]