揭密：誰埋下了遠古天文探索的種子？檢視原始碼討論檢視歷史

天文學

《文學大成》的拉丁文版本來自科普中國網

中文名：天文學 外文名：Astronomy 類 別：科學（自然科學） 研究方向：宇宙空間天體、結構和發展 學科分支：理論天文學及觀測天文學 開設院校：南京大學、北師大等

遠古天文探索，遠古時期的人類為適應所生存的自然條件，熟知晝夜更替和四季變化，限制於當時的科技發展水平，他們僅能通過雙眼和頭腦觀察了天上星辰的運行規律，由此確定了時間、制定了天文曆法。這個過程至少持續了5000年。從那時起，人類便在不斷的實踐中，日漸揭開宇宙的神秘面紗。

蘇美爾人的智慧之源

蘇美爾人黃道十二宮 來自科普中國網

蘇美爾人生活在美索不達米亞平原，他們是古巴比倫文明最早的創立者，距今已有7000年歷史。在古巴比倫現存的泥板書中，我們找尋到了蘇美爾人的智慧星光。隨着文明的進步和農業的發展，作為人們生活所需的時間計量被提上日程，早在公元前3200年前後，蘇美爾人就制定了當時世界上最早的天文曆法——太陰曆，該曆法規定1年為12個月，每月30天。同時他們根據太陽在天空的歷程劃分為黃道十二宮，以白羊、金牛、摩羯等命名。

蘇美爾先賢還對當時已知的太陽、月亮和金、木、水、火、土五大行星的視運動進行了系統觀測，他們創造出了「星期」這一時間單位，並給一星期的七天按照這七顆星星的名字命名。這一傳統一直沿用至今，古人的成就對我們現代的生活影響依然十分深遠。

古希臘人的理性之光

古希臘被譽為科學的發源地，希臘人吸取了古埃及、古巴比倫文明的精華，創造了舉世奪目的希臘文明，為現代科學的發展和文明的進步奠定了基礎。根據史料記載，最早一位科學家——泰勒斯（Θαλ? Thalês），被譽為「科學的鼻祖」，來自於古希臘的米利都，亞里士多德（Αριστοτ?λη?）、柏拉圖（Πλ?τeων）、畢達哥拉斯（Πυθαγ?ρα?）、歐幾里得（Ευκλειδη?）、阿基米德（Αρχιμ?δη?）等一大批哲學家、科學家皆出自古希臘。

受到幾何學影響的古希臘天文學，有了引人注目的進展，他們的觀測顯得更加理性化。其中畢達哥拉斯學派第一次將我們之外的世界稱作cosmos，即有秩序的宇宙，這種秩序必須從他們所推崇的數及其關係中尋找，宇宙是和諧的、簡約的。由此他們完成了人類科學史上的一次質的飛躍，科學從此由經驗上升到理性階段。

托勒密——這位天文學的集大成者，在他的着作《天文學大成》中，詳細論述了被我們熟知的「地心說」宇宙體系：天空是個球，地球也是球形的，地球靜止着處於天空中央，而太陽和其他行星在以地球為球心、半徑大小不等的各球殼上繞地球旋轉。當然我們現在知道這個學說是錯誤的，但是「地心說」是科學史上第一次對宇宙完整定量的系統描述，其地位是不可動搖的。而正因為後來科技的不斷發展，觀測手段和儀器的廣泛使用，以及人類的深入思考和探索，才使得我們對地心說不斷地提出質疑，不斷地修正，最終形成一套正確的科學宇宙觀。

古中國人的問天之道

屈原《天問》開篇曾提出八個問題：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟像，何以識之？明明暗暗，惟時何為？陰陽三合，何本何化？圓則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？這是屈原對於宇宙起源和天體形成的探討，這也是我國古代有機自然觀的具體表現。除此之外，中國就宇宙結構的認識上，還存在着着名的持續了1300餘年的「渾蓋之爭」。

渾天說和蓋天說，在一定程度上頗似西方的地心說和日心說。蓋天說認為天在上、地在下，日月星辰在天殼上運動；渾天說則認為天是個圓球，天包着地，天大地小。當然，兩者都有自己的軟肋，藉助隨後發展的渾天儀和中國特有的簡儀，在天文觀測的角度上渾天儀是占據上風的，但是與我們今天的宇宙結構相比，還是差距很大的。值得注意的是，中國古代天文學為政權和農事服務，同時在一定程度上受到了歷代帝王和朝廷的制約，極大地限制了中國天文學的發展，這不得不被看作是一個悲劇。

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