拜開樹花夜神檢視原始碼討論檢視歷史
拜開樹花夜神，給眾生各種美的享受，這個美是正道的美，神聖的美，是美的美。所以我的花，鮮艷而不妖，芬芳而不邪，甜蜜而不穢。人們看見我的花，眼根清淨；嗅到我的花香，鼻根清淨。蜜蜂採去釀成蜜，人嘗了免饑渴之苦，生清淨之心
原文
善財在菩提場中轉來轉去，沒有找到開樹花夜神。最後走到一個眾花簇擁的花壇，看見一個女神。坐在寶香樓閣內，頭戴花冠，身着花衣，眾寶纓絡莊嚴其身，身放紅光，光中散出清香，前面眾花神圍繞。善財想：這一定是開樹花夜神，即上前施禮。
花神早知善財要來，不等善財開口，便說道：「善男子，你來得正好，請這裡坐坐吧。」
善財在花神指的花凳上坐下。看看天色正晚，明月東升，池內蓮花複合，眾花無光，遊人各歸住所，大地一片寂靜。開樹花夜神說：「你隨我來，給我當個助手吧。」
善財隨着花神，察看園中所有的花樹、花草。當澆水的澆水，當整枝的整枝，當覆蓋的覆蓋，當施肥的施肥。有被惡人踐踏折損的，當去就去，當順就順，當折就折，就這樣細心的，慢慢的，查遍了所有的花樹。
這些花草、花樹、看見花神來，無不喜笑顏開，象兒子見了母親，戀戀依偎，不肯舍離。花神也象愛護自己兒子一樣，小心愛撫，無微不至。
花神察看完畢，已是三更時分，又去過道、走廊、路徑、四處察看一遍，有損壞處即修補。這時已是四更時分。
花神並不少懈，帶着善財，走出菩提場，凡是所有花樹，所有花草，都一一察看。
最不幸的是在一個路邊花圃里，一朵碩大的牡丹，被惡人無辜摘去，空留花莖，花神痛心地說：「人心不善，這牡丹就無辜送命了！」
走到一個茅屋處，屋前屋後滿種各種花。芍藥、牡丹、月季、玫瑰、茶花、鞭蓉不下數千。遺恨的是一隻黃牛在牡丹花地踐踏。一隻豬在芍藥地里亂拱，花根遭踏。一老者拉開豬和黃牛，將牛狠打，牛痛極又跑到花地踐踏，老者雖然驅開了牛，可是看見這一片被踐踏的花地，踏碎的花朵，內心難過，放生大哭。
花神走過去對老者說：「長者不必悲傷，那花不是好好的嗎？」
老者舉頭一看，花枝招展，恢復如故，一點也未損傷。知道是花神救了受難的花朵，即忙向花神頂禮，說不盡的感激話，道盡了恩德之情，又五體投地地頂禮。花神即忙扶起說道：「不用謝，這時我應該做的事。」這時已是五更時分，花神帶着善財回到菩提場，又把各處的花察看一遍，花開時有無障礙。
旭日東升，陽光初放，滿園百花盛開，萬花競艷，好一派錦繡山河，花的世界。香風佛面，令人陶醉花神看着這滿園春色，對善財說：「我日日夜夜守護着花，花與我是一體。花好我也好，花健我也健，花美我也美。花病花災，我感受更難過。花給眾生美的享受，快樂的享受。沒有花，就不能生存；沒有花，便不好過，人若沒有花，就是陰沉沉的一潭死水，沒有靈魂，沒有生命的象徵。
要是人們只追求花，日日夜夜沉醉在花里，就變成花天花地，花花世界，花花公子，花花小姐，尋歡作樂，無所事事，那就太可怕了。
給眾生各種美的享受，這個美是正道的美，神聖的美，是美的美。所以我的花，鮮艷而不妖，芬芳而不邪，甜蜜而不穢。人們看見我的花，眼根清淨；嗅到我的花香，鼻根清淨。蜜蜂採去釀成蜜，人嘗了免饑渴之苦，生清淨之心。
每天千百萬人來菩提場欣賞我的花，消除一百零八種煩惱，身心清淨，增長智慧。因此我日以繼夜，沒有休息。」
善財問道：「聖者，你是如何修來的呢？」
花神道：「在無量劫前，有佛名普照法界，在普莊嚴世界成佛。當時有王名法音圓滿，威德被於世界，沒有怨敵。後來劫盡，天災人禍，民不聊生。王就命所有國庫倉庫的寶藏，衣物、糧食都施與民，民皆歡喜。時有民女，名寶光童女，感王之德，將自己的纓絡敬獻於王。王觀此女能知他人功德，為世稀有，就把自己的無價之寶親手送童女。童女又將王所施眾寶，送給貧苦百姓。這個童女就是我，因為我無貪無着，有此美德，故為菩提場花神。善男子，你要求造福人間的菩薩行，就在這個場內，有個大願精進夜神，你可以去請教他。」
善財於此事實中受益不少，離開樹花神，去尋大願精進神。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]