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抄經，是我心靈小憩的涼亭！窗外涼風徐徐，天邊的一輪朗月清暉如灑，鄰室傳來家人熟睡的輕鼾，一切都是那樣的安謐，歲月依然靜好。佛說：活在當下。當下明月清風兩相宜，值得為那些你以為不能捨棄的東西而錯失眼前擁有的麼
原文
說來慚愧，我不是一個虔誠的信徒，僅是一個臨急抱佛腳的俗人，和佛最親近的時候往往是我危難或痛苦之時。 自小體質不好，幾年前有段時間，更一度虛弱如風中蘆葦，無法象常人一樣生活和工作，而身上又背負着人生的責任，於是，憂慮深重。那時，床邊放着的睡前讀物幾乎都是清一色的佛經或與佛教有關的書籍。慧根淺，佛經能懂的很少很少，而所謂的懂大約也僅是字義上的理解，佛的正義我是否真的領悟，其實惘然。 後來喜歡買一些帶註解的佛經，無非取巧，試圖攀援着前人的肩膀抄捷徑走入那種玄妙的不可言說的境界。看白話的註解自然是輕鬆多了，一邊看一邊心裡不住地「哦，是這樣」。不過看了就看過了，如水過鴨背，不留一點痕跡。之後，多看了兩本書，才發現每句佛經的解法其實都可以有不同，其深淺角度全在於解經人的修行。我看註解的佛經就差不多象是佛教的公案里那個有趣的比喻，我只是看到了指月亮的手指，其實並沒有看到月亮。那麼，哪一種解法才是正信呢？怎麼樣才能看到月亮里的真如呢？我困惑了。拿問題去問一個領我入門的朋友，朋友沉吟了片刻，繼而一笑：你只管去讀佛經經文吧，不要看註解，能懂多少算多少。反覆看、誦，你該懂的時候你自然就懂了。朋友的話聽似含糊，但相信他的指引里不無禪機。 讀誦識字不識意的經文很容易走神，於是抄經。 抄寫經文，倒是小時候做得比較多的事。大概從7、8歲開始吧，字還識得不多。每年暑假回外婆家住着，抄佛經成每天完成功課之後的功課。外婆是個虔誠的佛教徒，茹素，禮拜，每天早晚課。外婆的佛經幾乎都是線裝的，豎式繁體字。平常用一大塊棗紅色的絲絨布周周正正地包裹着，供在長長的烏黑髮亮的酸枝佛案上。抄經之前，有一套程序是必走的：用清水香皂淨手淨面，佛前焚香禮拜，所謂焚香，除了供上一炷市井常用的那種佛香外，還在黃銅的小圓香爐里，焚上一小根3寸見長，小拇指大小的檀香木，那時檀香木還不象現在普遍，只要有點規模的供品店都能買到，當年用的是外婆專門托人從泰國帶回來的，只在抄經或大禮拜時才焚上。高梁大柱的古屋頓時香煙飄渺，然後，在小圓桌上鋪上一張抄經時用的玉扣紙，從佛案恭恭敬敬地請下佛經，抄經才算正式開始。關於佛經的取用，也是有諸多戒律的。現在還記得的是：不能和刀、剪等利器放在一起、看佛經的時候絕對不能吃食、除了佛案和鋪了玉扣紙的小圓桌，是不能隨便亂放的，有時一不留神，隨手把佛經往凳子上放，馬上會招來外婆的斥責，那是對佛的大不敬。 外婆的用心是希望通過抄經讓我減業積福。而我不過是象所有聽話的孩子那樣，順從而沒有主張地做着大人吩咐的事情。倒是年長一點以後，我能毫無困難地閱讀父親書櫥里的繁體書籍，無不得益於幼時的抄經。 最近幾年，過得風平浪靜，抄經的事，不再被想起過。近日，被一段似實還虛的人和事，反反覆覆糾纏着，始終走不過去，最後徹底病倒了。傷悲、懊惱、憂慮充斥於心，人迷亂而浮躁，如落水之人，苦苦掙扎而不得其助。佛經，成為我唯一可以抓到的一根稻草。 輾轉不能眠的晚上，披衣而起，擰亮書房的檯燈，抄經。幼年時外婆規定的繁文縟節自然是通通被偷懶掉了。只一力壓制着心頭翻騰着的種種亂如飛絮的思緒，一筆一划工工整整地抄，心裡一邊一字一句地默誦：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……舍利子，是諸法空相，不生不滅，不詬不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識……」 意隨筆走，慢慢地就能凝神其中，妄念漸消，混沌的心境一點一點清明起來，如水滌塵。 窗外涼風徐徐，天邊的一輪朗月清暉如灑，鄰室傳來家人熟睡的輕鼾，一切都是那樣的安謐，歲月依然靜好。佛說：活在當下。當下明月清風兩相宜，值得為那些你以為不能捨棄的東西而錯失眼前擁有的麼？有時我們苦苦執着的未必真的就是我們不能沒有的，更多的時候是我們「不甘心」失去或不曾得到。「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消，到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮」。勘透了，得得失失不外如是。人生太多的緣來緣去便如春花秋月，來去有時，花開時曾經歡喜過，月落時又何必耿耿於懷？「芳草有情皆礙馬」，只有心裡不再牽掛一個人，才能做到真正的隨遇而安啊……站起來，給自己倒一杯開水，喝下，安靜地睡去。 愛護我的朋友知道我夜半抄經，輕斥：「還抄經，不是給自己找累麼！」殊不知，身之累可以歇息，唯心之累，總叫人惶然無計，抄經，是我心靈小憩的涼亭！[1]