我的榆林紅石峽(蔡漢順)檢視原始碼討論檢視歷史
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我的榆林紅石峽是中國當代作家蔡漢順寫的散文。
作品欣賞
我的榆林紅石峽
我這人有個不好的毛病，一向這麼霸道，總是說我的北京、我的黃河、我的長江、我的廣東、我的揭陽……祖國的大好河山總是我的。本次筆會來到榆林，看到榆林第一勝景紅石峽，我霸道的老毛病又患了，我面對高原長空，大聲高喊：我的榆林紅石峽，我來了！
我說榆林紅石峽是我的，無他，只因為熱愛。
榆林，古稱上郡，從風水學的角度上講，它是大漠上的一條龍。鎮北台是龍首，榆林城是龍身，龍霄塔是龍尾。而紅石峽位於縣城之北約3公里，離鎮北台約1000米，也是龍首之地，故吉地呈祥，玉龍奮起，人文薈萃，此誠非偶然矣。
我觀此峽，長300米，南北走向，東西兩岸。正北大漠，孤煙裊裊，平沙無垠；南邊榆城，沙龍橫臥，榆葉飄香；正所謂：青龍突起，白虎相抱，朱雀呈祥，玄武獻瑞，此為神奇之佳地矣。
峽有三景，一是沙中見河，曰榆溪河。二是山色全紅。三是峽中石刻。此三景誠為峽中之大觀矣。就此三景，若以文化底蘊而論，喜歡書法及文學藝術的我，理所當然推崇的當是後者，即峽中石刻。
華夏之大，何處無峽；峽多石刻，何處無字？然紅石峽蒙上天恩賜，大石圓潤，色彩殷紅，又溶中原文化、黃土文化、遊牧文化、紅色文化於一爐。況兼地脈鍾靈，榆水毓秀。是故，懷奇豪傑之士，風流俊偉之人，先後雲集，他們削石為紙，振河為墨，鐵鈎銀劃，直抒胸臆。箇中人物，最知名者有三。
一是王森然。先生是著名教育家、文學家、史學家，也是陝北革命根據地創始人，毛澤東主席稱之為群眾領神民族英雄劉志丹的老師。劉志丹曾在榆林中學上學，民國十三年他聯合丁級畢業同學邀請學監崔煥九老師題寫了「力挽狂瀾」四字，並鐫刻於紅石峽東崖，表達了學生們憂國憂民，獻身國家的遠大理想。參加革命後，劉志丹等曾在紅石峽召開中共陝北特委第二次會議，批判右傾錯誤，明確黨組織工作方向，為陝北黨組織發展打下了基礎。劉志丹犧牲48年後，先生於1984年，書成'紅石峽'三字，鑲刻於石峽入口亭樓，落款為「八十九歲壽辰」，我觀其書法，端莊秀美，顧盼有情，於字裡行間中流露着對這位英年早逝學生的婉惜和思念，同時也成就了革命師生的一段佳話，為石峽古蹟增添了光輝。
二是抗日名將馬占山。馬曾任東北邊防軍師長，黒河警備司令。1931年率部在黒龍江打響抗日第一槍，後受排擠，移駐西北，一腔熱血，報國無門。他1941年來游此地，眼見祖國河山破碎，憤而連刻兩石「還我河山」。其字筆捺沉重，深陷石中，有說不盡的臣子恨、亡國痛。
三是清代名臣左宗棠。左公文韜武略，堪稱治世能臣，其時，清庭腐敗，內憂外患，西北之地，英美柒指，虎視眈眈，公力排眾謬，主張「塞防」，臨危受命，於同治五年，出任陝江總督，又領欽差之命，籌糧備餉，提兵西進，一舉收復新疆，固我中華萬世之基業。其用兵之時更植樹千里左公柳，春風直度玉門關。他的老部下劉厚基時任榆綏總兵就向他為紅石峽求字。他即大書「榆溪勝地」。左在陝甘，經略多年，邊情難捨。這四字雖贊榆溪，卻更贊西北。觀其書法，用筆沉着，結字險勁，虛實相間，飽經滄桑，如今雄踞壁上，隱隱肱股之臣，浩浩大將之風，如在眼前。
石峽中確有很多不朽佳作，有「鞏固山河」、「威震九邊」、等慷慨激昂文字，還有寫風光之秀，如「蓬萊仙島」、「塞北江南」；寫地勢之險，如「天限南北」、「雄呑邊際」；有感念地方官吏的治民之德，如「功在名山」、「恩衍宗嗣」；有表達民族團結之情，如「中外一統」、「蒙漢一家」等等，各種漢、滿文字題刻凡200餘幅。好一幅懸掛在石壁上的美麗畫卷，一部寫在大漠上的地方志，一枚地地道道的中國紅方印。正是：
一川文字，滿河經典。大漠之魂，青史留芳。
我向筆拙，思鈍，雖廁身文壇，然文不學桐城之法，書未入秦漢堂懊，實為漸愧。我之所以說榆林紅石峽是我的，一是我對斯地的熱愛，二是我對此名峽產生聯想。
我想，古人曾說：「山不在高，有仙則名。」而這「仙」字說到底就是文化。如古城西安有「一城文化半城神仙」之說，其中半城文化是指李白、杜甫、白居易等一大批文化名人留下的文化；湖南汩羅的出名也離不開偉大詩人屈原的詩人文化，福建武夷山的出名更離不開理學始祖朱嘉留下的理學文化等，所以說：一座名山，一個名地要真正達到名副其實，除了要有自身的自然景觀外，更主要靠的是文化，文化才是名山名地的軟實力，文化才是名山名地的靈魂。這個方面，榆林紅石峽的石刻文化真的做到了。
是文化，就不受區域的限制，同時，也是人類共同擁有的精神財富。按照這一說法，榆林紅石峽有石刻文化，我說榆林紅石峽是我的，也就不存在着霸道了吧！[1]
作者簡介
蔡漢順，廣東省揭陽市人，中國散文家協會會員