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成安縣東野莊天主堂檢視原始碼討論檢視歷史

事實揭露 揭密真相
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來自 孔夫子舊書網 的圖片

成安縣東野莊天主堂位於河北省邯鄲市成安縣漳河店鎮東野莊村,2015年2月12日,邯鄲教區代理主教孫繼根偕同23位司鐸,在成安縣東野莊天主堂舉行奉獻禮。前來參加的教友約600餘人,周邊堂區的九支軍樂隊與一組雅樂隊前來演奏祝賀。

彭鑒道神父在彌撒中證道,他從三個層面闡述了教堂在信友生活中的作用:首先,教堂是教會臨在的標記;其次,教堂是教友信仰的見證;最後,教堂是教友聖化的地方。

改革開放後,東野莊教堂第二次重建。20年前,宗教信仰自由政策落實後,趙世光神父帶領教友異地重建了一所簡易教堂。如今隨着教友信仰的提升,以及經濟生活的富裕,重建教堂的呼聲勢不可擋,故而才有今日新教堂的再次矗立。

彌撒

天主教對聖體聖事禮儀的稱謂。源出於拉丁文Missa,它實際只意味着「某種敬拜」。原為該儀式的主體部分開始前遣散尚未領受洗禮者,以及結束時遣散全體與禮者的用語,後衍用作為儀式的名稱。天主教認為舉行此儀式,用以不流血的方式,重複進行耶穌在十字架上對聖父的祭獻;並認為經過祝聖的餅和酒,實質上已變成了耶穌基督的真正身體和血。主禮人(神父或主教)先領「聖體」和「聖血」,然後讓信徒輪流領聖體(一般信徒不參加領聖血)。

彌撒在教會中,只有神父、主教有神權主持[1]。東西派教會禮儀的形式都各有特點。西派教會(包括後來的天主教)用拉丁語,聖餐用無酵餅,神父領聖體和聖血,信徒只領聖體;東派教會[2](包括後來的東正教)因地區而異,或用希臘語,或古斯拉夫語及其他民族語言,聖餐用有酵餅,信徒則可同時領聖血。20世紀60年代天主教會進行禮儀改革,現在世界上大多數教會都採用民族語言和有民族文化特色的禮儀。

參考文獻