情感獄檢視原始碼討論檢視歷史
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內容簡介
《情感獄》，當代作家閻連科所著長篇小說，真實地描繪了「瑤溝村人」的生存環境、生命意識和生存狀態，寫出了以「閻連科」為代表的幾代人，身處困境中的痛苦與掙扎，並寄予了深切的哲學思考和憂患意識。「閻連科」從稚嫩到所謂「成熟」的成長過程，就仿佛是一場情感的煉獄，它體現出的是幾代中國人不斷升起又不斷破滅的永不停止的夢，這夢可悲可笑，又可敬可泣。 以一場失敗了的有政治預謀的婚事為開篇，爾後從一場無情的洪水殘酷地捲走了一個十二歲農村少年透明的夢幻開始，逐次記錄下了主人公在瑤溝的土地上為讀書、為愛情、為求職而苦苦掙扎艱辛倍嘗的沉重歷程… 這已經是第三次印刷《情感獄》了，想起來讓人心裡感到溫暖、踏實，宛若遠行的人，又一次回到了自己久別的村口，踏上了那條通往自家門前的荒野小路。 在我的許多小說中，也許《情感獄》不是最好的一本，它的語言、敘述、技巧，都還顯稚嫩或者拙笨，但我卻格外地對它偏愛，就如收藏家偏愛一件最為粗糙的器物一樣，這不是因為粗糙才是藝術，才值得珍愛，而是因為疏忽了纖細的技巧，才占有了飽滿的情感。我從來都以為，在一部小說中，情感是那部小說站立起來的脊樑、脊骨，而不是別的什麼。有人說，小說永遠是作家的自傳，我想，這話多半是說永遠是作家情感的記錄吧。還有一點，我必須說明，《情感獄》不是我青少年成長的過程，也不是我青少年時期的情感記錄。如若我那樣虛應下來，我就一定欺騙了我的讀者，一定懷着另外的目的。但是，的的確確《情感獄》有我成長中的許多最為真摯的情緒，寫作它時我曾經不停地微笑、呢喃或流淚。可惜，現在的寫作，再也體會不到那時、那樣的激動了。當初，它們一節節、一章章，以「瑤溝系列中篇」的面目出現在讀者面前時，大約是我的小說讀者最多的時期之一，他們從武漢、內蒙、陝西等地，因讀了小說而專門到河南去找我、看我的事情，在今天已經發生得很少了，這不僅是因為讀者更加成熟，我以為，還是因為我的小說不能始終如一地貫穿情感是小說的脊樑那樣的宗旨和追求，也是因為我的最直接的真摯，比先前少了，雖然這不是有意，而是無奈。 唯有情感，才有光亮，才是小說的光芒，才能照亮小說和小說的久遠。《情感獄》中的情感之光，也許不是十分的亮堂，也許它被許多粗疏所遮蔽，但無論如何，就是到了十幾年後的今天，它的真摯的芒光，還沒有十分的黯然，不僅能繼續照亮我記憶的深處，而且能繼續使讀者得到一些情感的溫暖，這讓我感到欣慰，感到在今後迷惘的寫作中，又找回了一點一片的燈光。 今後，我必須記住，情感才是小說的脊樑，真摯才是照亮小說久遠的光芒。 ——2001年7月6日
作者簡介
閻連科，1958年出生於河南洛陽嵩縣田湖瑤溝，畢業於河南大學、中國人民解放軍藝術學院，中國著名作家，被譽為荒誕現實主義大師。現任中國人民大學文學院教授。 作品已經被翻譯成二十幾種文字。代表作有《日光流年》《受活》《丁莊夢》《風雅頌》《四書》《炸裂志》等。 2008年發表長篇小說《風雅頌》引起廣泛爭議。 2011年閻連科創作的長篇小說《四書》被大陸十幾家出版社拒絕，只能在港台出版。 2013年閻連科獲提名布克國際文學獎。同年獲得馬來西亞花蹤世界華文文學獎以及影響中國2013年度文化人物。 2014年閻連科憑藉捷克語版的《四書》獲得卡夫卡文學獎。 2015年閻連科的《受活》日文版獲得日本twitter文學獎。 2016年閻連科憑藉英文版的《四書》第二次提名布克國際文學獎。 2016年7月19日，閻連科憑藉《日熄》獲得第六屆紅樓夢獎。 2017年閻連科憑藉英文版《炸裂志》第三次提名布克國際文學獎。 閻連科不認同荒誕現實主義大師這個稱號，他自稱自己的作品是神實主義。閻連科擅長虛構各種超現實的荒誕故事，情節荒唐誇張，帶有滑稽劇色彩，強烈的黑色幽默往往令讀者哭笑不得。閻連科則說
內容預覽
你聽我先向你述說這樣一個故事，皆為野村俗事。——說從前，山上有座廟，廟中居住着三個老和尚。忽一日，三個和尚立門口，頭頂寺瓦，腳踩青石階，詳詳細細朝山下張望，猛見從山旁搖出一樣東西。大和尚說是條狗，二和尚說是頭牛，三和尚說是匹駱駝。結果，東西近了，是個人。三個和尚朝着那人看，大和尚見那人披了綠頭巾，二和尚見那人披了紅頭巾，三和尚見那人披了黑頭巾。至尾，那人又近，卻見啥頭巾也沒披，只枯着一頭白髮。於是，三個和尚相視一笑，又極細密地盯死來人，大和尚吃驚道：呀，來者是我表姨。二和尚一眨眼，忿忿：不是你表姨，是我姑！三和尚一陣不語，待來人更近，車轉身子怒喝：誰也不是，是我親娘！三個和尚急起來，打得極凶，砰啪聲中，又都看清，來人不是表姨，不是姑，也不是親娘，是一個男人……最後，男 …… [1]