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悠然元規夜坐酌余德儒所惠酒因成聯句

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作品名稱:悠然元規夜坐酌余德儒所惠酒因成聯句 創作年代:宋朝 文學體裁：詩 詞 作者：張繼先

悠然元規夜坐酌余德儒所惠酒因成聯句是北宋末著名道士張繼先的作品之一。

張繼先（1092－1127），字嘉聞，又字道正，號翛然子，「翛然子」。 北宋末著名道士，正一天師道第三十代天師。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗賜號「虛靖先生」。靖康二年（1127年）羽化，年僅三十六歲，葬安徽天慶觀。元武宗追封其為「虛靖玄通弘悟真君」。張繼先終生未娶，無子，有《虛靖語錄》七卷。張繼先的思想影響了心學大師陸九淵。 北宋末雷法大興，天師派張繼先天師、林靈素真人、王文卿真人、及南宗陳楠真人均為雷法有名的代表人物。

正文

其一

共飲名家酒，三杯亦未辭。 據懷談道妙，舉筆賦新詩。 雖病仍牽率，為歡信渺瀰。 疏星聯遠漢，綠水湛前池。 未及裴君句，慚教樂所知。 悠然清且慧，泰定默如痴。 有美新荷近，無塵皓月隨。 山風來細細，銀燭耿離離。 青眼便為覽，朱簾莫下垂。 睡魔渾散釋，吟思愈清奇。 萬態付一笑，千春總片時。 此情能共適，得志任人嗤。 道重皆相契，心機獨恥為。 瞿曇作良友，老聖是真師。 四海無餘事，諸公足自怡。 仙岩拿釣艇，雲錦種丹芝。 世俗為無謂，吾人還有宜。 紅塵聊應跡，紫府去非遲。 終始懷觀子，友持愧伯慈。 功成當並駕，併合恣傲嬉。

其二

酒厭高陽價，人懷中古情。 把杯聊共樂，對景發新聲。 十二分清氣，三千外世榮。 天真聊所適，俗禮莫相嬰。 蟬韻微微近，松聲宛宛生。 林風侵坐冷，山月照人明。 籟靜神尤爽，宵分氣尚橫。 星文玉燭煥，虎力紫毫輕。 得志非軒冕，游神必海瀛。 中元聊醉此，寓意笑虛名。

簡介

虛靖先生張繼先是北宋中晚期著名道士，第三十代天師，字嘉聞、道正，號翛然子，道教尊為「虛靖沖弘悟道真君」、「玄風演化天尊」等，是正一道派的重要宗師。

張天師自幼聰敏過人，尤其善於題詩答對，當時有「神童」之譽。據《龍虎山志》載：「（天師）元佑七年生於蒙谷庵，五歲尚不能言，據傳一日聞雞鳴，忽笑，賦詩曰：靈鸚有五德，冠距不離身。五更張大口，喚醒夢中人。翌日，宴坐碧蓮花上，人皆稱異，（以）為真仙。」

張繼先為人沉默寡言。元符三年（1100年）嗣教，年就九歲。徽宗崇寧以後，四次被召至東京，建醮內廷，賜號「虛靖先生」，視秩中散大夫，並賜昆玉所刻「陽平治都功印」等。張繼先天師亦為正一天師清微派大宗師。

張繼先得宋徽宗恩寵，卻志在沖淡，喜在山中曠逸自怡，清靜修道，屢乞還山。作庵於上清宮後，為心齋坐忘之所，徽宗親書「靜通庵」賜之，有亭名「翛然」，並建靈寶、雲錦、真懿三觀，改祖師祠為演法觀。據稱他曾預知國難，托弟子王道堅轉告徽宗當「修德弭災」。其弟子吳真陽，王道堅等有名於世。

張繼先會通祥宗，除繼承其家傳符籙道法之外，亦兼修內外丹。他認為人之所以輪迴於三界，出入於生死，乃是由於「一念萌動於內，六識流轉於外」，故須「齋戒以神明其德」，應「慎言語，節飲食，除垢止念，靜心守一，虛無恬淡，寂寞無為，收視返聽，和光同塵」，使「一直澄湛，萬禍消滅」，認為「道不遠，在身中」，「神馭氣，氣留形，不須雜術自長生」，勸來拜受天師秘籙者脫去世網，反求諸己，「俱登道岸」。 有著作《大道歌》（即《明真破妄章訟》）、《心說》等傳世，後代天師明張宇初輯有《虛靜真君語錄》七卷，多敘述張繼先的理論與方法，其中的《心說》謂心與神，道異名而同義，守一虛無，即離塵絕世。一念萌動，即墮輪迴之苦。其論說、書信、詩歌，明張宇初編次為《三十代天師虛靖真君語錄》行世，收入《正統道藏》。另外，《正統道藏》又收有署題「虛靖張真君著」的《明真破妄章頌》。