恩義泉記(韋秀觀)檢視原始碼討論檢視歷史
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《恩義泉記》是中國當代作家韋秀觀寫的散文。
作品欣賞
恩義泉記
潯江與西江在梧州市龍圩鎮恩義村相接，江之南岸鐵頂角山下，有一眼清泉，因恩義村而得名恩義泉。
《山海經·大荒南經》記載：「赤水（今紅水河）之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。」舜乃上古華夏部落首領，虛懷納諫，任賢使能，開創了政通人和的局面，晚年禪位於禹，乘車巡行天下，卒於蒼梧郡。舜一生孝順友愛，德為先，重教化，《史記》稱「天下明德，皆自虞舜始」。而叔均為周部族首領，播種百穀，並始用牛耕，開創了我國以牛耕種發展糧食生產的歷史，被周王尊為先祖。
舜與叔均這兩位上古道德模範，很可能是因為蒼梧古郡有幸成為其安息所葬之地，當地老百姓又千百年來得到他們的濡染默化，而且此地發端的山泉也一直沒有乾涸，人們便以為這泉水是應和着兩位賢德出現的，所以村名泉名都冠於恩義二字。
恩義泉眼位於鐵頂角山腳下一條山沖內。到了西江大橋南岸往龍圩方向約一里處，往左邊一個小山溝，可見一扇門楣，門匾上「恩義泉」三個紅漆大字赫然入目。先到一處蓄水池，山泉水由一條膠管從深沖內引入其中，再通過多個水龍頭，將水輸送到千家萬戶。每天，都有很多人拿着瓶瓶罐罐，排着長隊到這裡取水。據說，取此泉水泡茶或煮粥，隔夜不餿，所以取水的人絡繹不絕。
泉的源頭就在蓄水池後邊很近的磊石土堆里，一股泉流在石縫間迴旋而傾斜湧出，源源不斷，不可知其藏量和底細。又有馨香四溢的樹木和花草，泉清草綠花艷，相互襯托着。天氣也晴好，行程也從容，可多停留片刻。只見泉眼喯涌如沸，陽光在泉水間閃爍着金燦燦的色彩，通過接水管子，散落於不遠處的蓄水池中，又滋潤着千家萬戶每一個金燦燦的日子。我又感嘆而激動，覺得這清澈透亮的泉水似乎飄忽着某種神秘的氣息。想起這一帶地方可能是上古賢德舜與叔均巡行的地方，於是掬起一把泉水慢慢品嘗，感覺清涼甘冽，沁腑醒神，心曠神怡。又騰空所有礦泉水瓶，盛滿幾瓶泉水帶回旅館中，決定用於煮梧州最富盛名的六堡茶，才使這次旅行圓滿，不至於白白浪費。
恩義泉左邊不遠處的鐵頂角之巔有座塔，叫炳蔚塔，清道光三年由鄉民集資始建，青磚結構，呈六角形，高七層，51.5米，每層塔檐都畫有蓮花圖案，現蓮瓣紋飾仍清晰可見。清代梧州知事袁渭栓，清代狀元廣西運使、我國最後一位「三元及第」陳繼昌等諸位名賢留有的「文巒聳秀」「炳蔚塔」等刻字和碑額，現還放在塔里。經多年風雨侵蝕，炳蔚塔曾於1949年塌毀其中兩層，1990年和2018年分別重修。幸好恩義泉有某種力量護佑着而尚未淤塞。
鐵頂角所在地帶峰巒綿延起伏，地勢雄壯巍峨，山巔的炳蔚塔是登高攬勝的好地方。據傳塔名取於《易·革》：「大人虎變，其文炳也；君子豹變，其文蔚也」。「炳蔚」有彪炳、繁榮、薈萃之意，暗示此地乃遠山落脈、群峰來朝和多水際會之處，意豪傑雲集、群英聚會之所。故登塔遠眺，能領略到浩瀚江水兩岸的泗洲、龍圩、長洲、高旺等無限風光；可以看到桂江、下小河在這裡與潯江、西江相會，無聲江流、車往船來；可以看清恩義泉邊慕名蜂擁而至的取水人群，有的在泉池附近的涼亭下聊天下棋，有的在濃林綠茵處望江或觀山，難得浮生半日閒，遞煙換火話桑麻，那種感覺一定很美妙，感到恩義泉不像是一處泉水，更像是當地某小區的後花園。
仔細觀賞恩義泉，讓人有所領悟，不禁懷想舜與叔均兩位上古賢德，景仰他們的惠政，薰陶他們像泉水一樣的情懷。貌相頓時端莊，意氣隨而勃發，行為有所規範，內心有所敬畏。於是恩義二字常掛心口，虔誠而不敢釋懷矣。
白雲山泉記
灕江在平樂縣城與恭城河匯合，形成桂江。而後經昭平、蒼梧抵達梧州，在白雲山腳下與潯江相會，西江便由此發端，向東奔流，直至接連珠江，通達東海。
促成三江際會，使潯江、桂江兩條千里奔襲的江流戛然而止，匯合形成西江，該歸功於兩座大山——白雲山和鐵頂角山。而兩山蜿蜒盤桓，連綿數嶺，氣勢磅礴，恰好分居西江左右，在莽莽蒼蒼、鬱鬱蔥蔥的群山之間互成犄角。
整個梧州城就像個大家閨秀，藏在兩山合攏而成的暖閣里。
「金屋藏嬌」的梧州城，活在溫暖的大自然懷抱里，真幸福。
除了三江大水如玉帶迤逶繞來，兩座大山都有山泉水日夜滋潤，讓這裡的兒女世世代代都過得豐盈而富足。
鐵頂角山下的恩義泉，身臨其境享用清澈泉水，其中的恩義二字讓人內心激盪着某種特殊的感悟和崇高的情懷，不敢滋生半絲半毫與之相悖的想法和舉止。
白雲的山泉也充滿着同樣獨特的韻味和神秘的氣息。
山上泉涌極為豐富。譬如，白雲山腳下龍船沖這地方，翠茵如黛，谷幽澗深，有潺潺泉流於青石上，涓涓細流匯聚成瀑，人稱「龍泉飛瀑」，乃「梧州八景」之一。飛瀑及泉流源頭活水何處尋？只見山中氣象森嚴，危崖壁立，綠苔斑駁，寒藤遮日，澗谷中清泉漫流，或成小池潭，或聚成飛瀑，水底浮萍如絲，卵石游魚皆可數。
「龍泉飛瀑」只是白雲山泉水系列拋出來的「磚」，真正的「玉」應該是四恩寺的乳泉。
位於石鼓沖四恩寺牌坊附近的乳泉，是一口人工泉井。其背後半山腰上的四恩寺是華南現代第一大寺，是廣西唯一出家人受戒道場。寺名「四恩寺」三大字由中國佛教協會原會長趙朴初所題，現仍赫然入目。「四恩」乃佛教用語，《釋氏要覽》卷中講世人要報「四恩」，有兩種說法：一是父母恩、眾生恩、國主恩、三寶恩；二是父母恩、師長恩、國主恩、施主恩。二者本質上無異，前者是對普通信眾的要求，後者則是對寺院僧侶的要求。不知道此「四恩」與江對面鐵頂角山下的恩義泉的「恩」是否有某種牽連。
據傳，四恩寺乳泉井打井時頗有一段充滿禪味的故事。
起初，打井人在附近別處打井，結果好多天都鑽不出一滴水。有法師指着一處地方說：「明天就在這位置鑽井吧。」眾人將信將疑，但也沒有更好的辦法，只能一一照辦。當鑽到13米時，遇到了石頭障礙物，而且是巨型石頭陣。眾人幾乎絕望，想放棄又找不到更合適的地方，於是堅持下來，到了32米深處，突然穿破了石頭陣，是一個地下大型溶洞，裡面有抽不完的清澈泉水。
令人更稱奇的是，這口井竟然是乳泉。
和桂平西山的乳泉一樣神奇，泉水平日清澈透明，時而流出泉水如鮮乳，隨後漸清。其水瑩白似乳非乳，卻甘甜清涼。有研究發現，水中含有某種離子成分或有較多懸浮物質、膠體物質，是極佳的水質。取之泡茶，湯色清澈透明，香味鮮醇綿長，呷一口沁人心脾，回味無窮。取之釀酒，能出上品「茅台」，讓人「但願長醉不願醒」。
白雲山好像滿腹經綸，腹澗蓄藏着豐富的水體，是屬於那種捏一把就要出水的地方。2006年6月8日，梧州發生了史上最嚴重的暴雨災害，引發多處山體滑波。白雲山四恩寺一帶有一崩塌處，突然冒出泉流，一股拳頭大小的清澈泉水源源不斷喯涌，至今不曾乾涸，實乃神奇。
山泉水日夜奔涌，好像被賦予某種特質和靈性，默默滋潤着蒼梧大地。有遙連五嶺、總納三江之勢的白雲山，最高峰386米，俯瞰遠眺，可「沐雲海、餐重巒、飲兩江、瞰山城」。唐孟浩然有詩云「蒼梧白雲遠，煙水洞庭深」，清李世瑞雲「曉露乍薄初日上，晚煙如冪夕陽低」，說的是雨後初晴素潔雲霧、繚繞飄忽的勝景。四恩寺就坐落在南麓半腰上，2001年由桂江畔的錢鑒公園紫竹林寺遷建，現在還在擴建。始建於北宋的龍母廟位于山腳下桂江邊，以紀念戰國時百越民族的首領「龍母」。
梧州乃嶺南文化和珠江文化的發祥地，古代嶺南地區和珠江流域的政治、經濟、文化中心，珠江流域與黃河流域、長江流域共同締造了中華民族多元燦爛的上下五千年文明。據司馬遷《史記》載：「（舜帝）南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑。」蒼梧即今梧州之地，文明史始於4000多年前的舜帝。「九疑」乃今白雲山古稱，現有神鹿台、光華亭、錦雞岩等舜帝遺蹟，可供中華兒女尋根憑弔。
清泉有情，江流無聲。城與水完美結合，心照不宣，生活在其中的人，該是最幸福的。[1]
作者簡介
韋秀觀，男，壯族。廣西作家協會會員。民刊《南樓丹霞》團隊成員及主要創始人。。