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性靈是中華思想文化術語。

如今，一個擁有燦爛文化的中國，帶着豐富多彩的文化元素屹立在世界東方。而中華文化的典型代表之一便是漢字。

名詞解釋

本指相對於客觀外物的人的心靈世界，包括性情、才智兩個方面。南北朝時期，「性靈」成為文學創作與文學批評術語，主要指與社會倫理、政治教化與傳統創作觀念相對的個體的精神才智與性情氣質，強調文藝應該發自並表現人的性靈。明清時期，隨着個性伸張與思想解放，袁宏道（1568—1610）、袁枚（1716—1798）等著名文士用「性靈」倡導文學應該直抒胸臆，表現內心真實的思想情感、興趣見解，強調創作中的精神個性和藝術個性，反對宋明理學、傳統創作觀念以及復古思潮對於人性與文學的束縛，並因此成為文學創作上的一個重要流派。

引例1

惟人參（sān）之，性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀，實天地之心。 心生而言立，言立而文明，自然之道也。 （劉勰《文心雕龍·原道》） （只有人身上鍾聚了性情才智，可以與天地並稱為「三才」。人是天地萬物中最傑出的種類，實際是天地的核心與靈魂。心靈活動產生語言，語言表達出來就形成文章，這是自然規律。）

引例2

大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。 （袁宏道《敘小修詩》） （［他的詩］大都抒發自己真實獨特的性情，不拘泥於任何格式套路。只要不是出自本心，絕不肯下筆。）

引例3

自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛。 （袁枚《隨園詩話》卷五） （從《詩經》到今日，凡是能夠廣泛流傳的詩歌，都是因為表達了自己的性靈，與堆砌辭藻和典故沒有關係。）