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念佛治病,念佛也是養氣調神之法。「何以言之？吾人之心常時紛亂，若至誠念佛，則一切雜念妄想，悉皆漸見消滅；消滅則心歸於一，歸一則神氣自然充暢。」
原文
在《念佛四十八法》中，有「病中持名」一法，現摘錄如下：病者，死之機也。死者，凡聖淨穢之關也。病中當作死想，勤念佛名，決定帶死，必有光明接引，遂我往生之願，若於病上略一停想，則一切愛戀、恐怖、煩惱安排種種雜念一齊現前，生死關頭如何濟事？昔有一僧病甚，呼「啊耶」，自覺其非，即念阿彌陀佛，如是痛不自止，一聲「啊耶」，一聲「阿彌陀佛」，晝夜不絕。病癒謂人曰：「我病中念『啊耶』，念『阿彌陀佛』，今病好，阿彌陀佛尚在，啊耶二字不知何往矣！」善哉，此病中之精進者也。
請注意，「病中當作死想」，是念佛治病的關鍵。
「念佛人有病，當一心待死。若世壽未盡，則能速愈，以全身放下念佛，最能消業，業消則病癒矣。」
《摩訶止觀》卷二也說道：「若坐疲極，或疾病所困，或睡蓋所覆，內外障侵奪正念心，不能遣卻，當專稱一佛名字，慚愧懺悔以命自歸。」
淨土宗的教導是先出離，往生淨土，待留學畢業後，乘願再來，救度眾生。由此，把疾病徹底放下，一心念佛，反而會收到意想不到的效果。
如僅為治病而念佛，雖也能收到好的效果，但心有掛礙，效果就會大打折扣。
人在病中，還可念觀世音菩薩，以助治療。印光大師說：「若病苦至劇，不能忍受者，當於朝暮念佛回向外，專心致志，念南無觀世音菩薩。
觀音現身塵剎，尋聲救苦。人當危急之際，若能持誦禮拜，無不隨感而應，即垂慈佑，令脫苦惱而獲安樂也。」
念佛也是養氣調神之法。「何以言之？吾人之心常時紛亂，若至誠念佛，則一切雜念妄想，悉皆漸見消滅；消滅則心歸於一，歸一則神氣自然充暢。」
需要強調的是，同其他法門一樣，念佛治病並不排斥醫藥。印光大師也說：「凡人有病，可以藥治者，亦不必決不用藥。」[1]