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| 快活歌二首 |
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作品名稱:快活歌二首 創作年代:南宋 文學體裁：詩 詞 作者：白玉蟾 |
白玉蟾（1134～1229），南宋時人，祖籍福建閩清，生于海南瓊州，內丹理論家。南宗的實際創立者，創始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛長庚，本姓葛，名長庚。字如晦，號瓊琯，自稱神霄散史，海南道人，瓊山老人，武夷散人。[1]
正文
一
快活快活真快活，被我一時都掉脫。 撒手浩歌歸去來，生薑胡椒果是辣。 如今快活大快活，有時放顛或放劣。 自家身里有夫妻，說向時人須笑殺。 向時快活小快活，無影樹子和根拔。 男兒端的會懷胎，子母同形活潑潑。 快活快活真快活，虛空粉碎秋毫末。 輪迴生死幾千生，這回大死方今活。 舊時窠臼潑生涯，於今淨盡都掉脫。 元來爹爹只是爺，懵懵懂懂自瓜葛。 近來髣髴辨西東，七七依前四十八。 如龍養珠心不忘，如雞抱卵氣不絕。 又似寒蟬吸曉風，又如老蚌含秋月。 一個閒人天地間，大笑一聲天地闊。 衣則四時惟一衲，飯則千家可一缽。 三家村里弄風狂，十字街頭打鶻突。 一夫一妻將六兒，或行或坐常兀兀。 收來放去任縱橫，即是十方三世佛。 有酒一杯復一杯，有歌一闋復一闋。 日中了了飯三餐，飯後齁齁睡一歇。 放下萬緣都掉脫，脫得自如方快活。 用盡醒醒學得痴，此時化景登晨訣。 時人不會翻筋斗，如飢喫鹽加得渴。 偶然放浪到廬山，身在白苹紅蓼間。 一登天籟亭前望，黃鶴未歸春雨寒。 心酸世上幾多人，不煉金液大還丹。 忘形養氣乃金液，對景無心是大還。 忘形化氣氣化神，斯乃大道透三關。 絳宮炎炎偃月爐，靈台寂寂大玄壇。 硃砂乃是赤鳳血，水銀乃是黑龜肝。 金鉛採歸入土釜，木汞飛走居泥丸。 華池正在氣海內，神室正在黃庭間。 散則眼耳鼻舌忙，聚則經絡榮衛閒。 五臟六腑各有神，萬神朝元歸一靈。 一靈是謂混元精，先天後天乾元亨。 聖人採此為藥材，聚之則有散則零。 晝夜河車不暫停，默契大造同運行。 人人本有一滴金，金精木液各半斤。 二十八宿歸一爐，一水一火須調勻。 一候剛兮一候柔，一爻武兮一爻文。 心天節候定寒暑，性地分野爭楚秦。 一日八萬四千里，自有斗柄周天輪。 人將蛻殼陰陽外，不可不煉水銀銀。 但得黃婆來紫庭，金翁奼女即婚姻。 青龍白虎繞金鼎，黃芽半夜一枝春。 九曲江頭飛白雪，崑崙山巔騰紫雲。 丁公默默守玉爐，交媾溫養成胎嬰。 神水沃滅三屍火，慧劍掃除六賊兵。 無中生有一刀圭，糞丸中有蜣蜋形。
二
誠哉一得即永得。大都要藉周天火， 十月聖胎方始圓。雖結丹頭終耗失， 要須火候始凝堅。動靜存亡宜沐浴， 吉凶進退貴抽添。火力綿綿九轉後， 藥物始可成胎仙。一時八刻一周天， 十二時辰准一年。每自一陽交媾後， 功夫煉到六純乾。精神來往如潮候， 氣血盈虛似月魂。一轂從來三十幅， 妙處都由前後弦。專氣致柔為至仁， 禮義智信融為仁。真土歸位為至真， 水火金木俱渾全。精水神火與意土， 煉使魂魄歸其根。先天一氣今常存， 散在萬物與人身。花自春風鳥自啼， 豈知造物天為春。百姓日用而不知， 氣入四肢徒凋殘。松竹虛心受氣足， 凌霜傲雪長年青。況人元神本不死， 此氣即是黃芽鉛。老松可少病可健， 散者可聚促可延。心入虛無行火候， 內景內象壺中天。須知一塵一蓬萊， 與走一葉一偓佺。神芝一生甘露降， 龜蛇千古常相纏。一朝雷電撼山川， 一之則日萬則煙。日中自有金烏飛， 夜夜三更入廣寒。子子孫孫千百億， 爐鼎雞犬皆登天。大道三十有二傳， 傳到天台有悟真。四傳復至白玉蟾， 眼空四海嗟無人。偶遇太平興國宮， 白髮道士其姓陳。半生立志學鉛汞， 萬水千山徒苦辛。一朝邂逅廬山下， 擺手笑出人間塵。翠閣對床風雨夜， 授以丹法使還元。人生何似一杯酒， 人生何似一盞燈。蓬萊方丈在何處， 青雲白鶴欲歸去。快活快活真快活， 為君說此末後句。末後一句親分付， 普為天下學仙者，曉然指出蓬萊路。 破衲雖破破復補，身中自有長生寶。 柱杖奚用岩頭藤，草鞋不用田中藁。 或狂走，或兀坐， 或端坐，或仰臥。 時人但道我風顛，我本不顛誰識我。 熱時只飲華池雪，寒時獨向丹中火。 飢時愛喫黑龍肝，渴時貪吸青龍腦。 絳宮新發牡丹花，靈台初生薏苡草。 卻笑顏回不為夭，又道彭鏗未是老。 一盞中黃酒更甜，千篇內景詩尤好。 沒弦琴兒不用彈，無腔曲子無人和。 朝朝暮暮打憨痴，且無一點閒煩惱。 屍解飛升總是閒，死生生死無不可。 隨緣且喫人間飯，不用繅蠶不種稻。 寒霜凍雪未為寒，朝飢暮餒禁得餓。 天上想有仙官名，人間不愛真人號。 跨虎金翁是鉛兄，乘龍奼女為汞嫂。 泥丸宮裡有黃婆，解把嬰兒自懷抱。 神關氣關與心關，三關一簇都穿過。 六賊心如火正焚，三屍膽似天來大。 不動干戈只霎時，破除金剛自搜邏。 一齊縛向火爐邊，碎為微塵誰斬挫。 而今且喜一粒紅，已覺丁公婚老媼。 當初不信翠虛翁，豈到如今脫關鎖。 葉苗正嫩採歸來，猛火煉之成紫磨。 思量從前早是早，翠虛翁已難尋討。 我今不見張平叔，便把悟真篇罵倒。 從前何知古聖心，慈悲反起兒孫禍。 世人若要煉金丹，只去身中求藥草。 十月工夫慢慢行，只愁火候無人道。 但知進退與抽添，七返九還都性燥。 溪山魚鳥恁逍遙，風月林泉供笑傲。 蓬頭垢衣天下行，三千功滿歸逢島。 或居朝市或居山，或時呵呵自絕倒。 雲滿千山何處尋，我在市廛誰識我[2]
人物簡介
祖籍福建閩清，生于海南瓊州。幼聰慧，諳九經，能詩賦，長於書畫，12歲時舉童子科，作《織機》詩；才華橫溢，著作甚豐。
自幼從陳楠學丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陳楠於羅浮山，得授金丹火候訣並五雷大法。
他曾雲遊羅浮、武夷、天台、廬山，閣皂等地，尋師訪友，學道修煉，經歷過食不果腹、衣不蔽體的艱辛歲月。他在雲遊途中，先後收留元長、彭耜、陳守默、詹繼瑞為徒。據稱『四方學者，來如牛毛『，影響日益擴大，自此打破自張伯端至陳楠以來南宗的單傳歷史。旋即復歸武夷止止庵傳道授法，正式創立金丹派南宗。
十二歲舉童子科，諳九經，能詩賦，且長於書畫。遂篤志玄學，別家遍訪名師，苦志修煉，參游各地，於惠州得遇泥丸真人，扔歸羅浮，授以金丹火候之法，後居廣東省海豐縣蓮花山得道，稱為瓊綰紫清真人。
後出家為道士，師事陳楠九年，陳楠逝後，遊歷天下，後隱居著述，致力於傳播丹道。
白玉蟾為南宗第五代傳人，即「南五祖」之五。「南宗」自他之後，始正式創建了內丹派南宗道教社團。飛升後封號為「紫清明道真人」，世稱「紫清先生」。其哲學引儒家理學入道，丹法道儒結合。
白玉蟾不僅對道學或理學集大成者朱熹傾拜得五體投地，塑朱熹遺像，並給予以極高的評價：
皇極墜地，公歸於天，武夷松竹，落日嗚蟬。 ——《誨瓊玉蟾先生文集》卷六議朱文公贊》
而且，他的《無極圖說》，與周敦頤的《太極圖說》交相輝映，他的著作中不僅吸收了很多程顥、陸九淵理學的思想和語彙，如「萬法從心生，心心即是法」（《海瓊白真人語錄》卷四），「至道在心，即心是道，六根內外，一般風光」（同上，卷三《東樓小參》）；而且，同樣吸收了大量理學家的思想資料和語彙，如「知止"、「道心」、「氣"、「精氣」等等。眾所周知蘇軾思想受老莊哲學、道家養生影響非常大，白玉蟾也深受蘇軾影響並把蘇軾當成本家。白玉蟾祖師詩文之中常稱蘇東坡為「坡仙」，可為了解蘇軾者也。[3]
人物生平
6歲喪父，母改嫁澄邁縣白家，改名白玉蟾（白出生時，母夢有白色蟾蜍入懷）。7歲能賦詩，12歲應童子科落第，漸厭惡科舉仕途。南宋紹興十九年（1149年），16歲時離家雲遊，養真於儋州松林嶺。23歲隻身渡海到大陸各地求師。最後入住武夷山止止庵，師從道教南宗四世祖陳楠，盡得其道術。並遵師命至黎母山遇真人授「上注法篆洞法玄累訣」，創立道教南宗宗派。
嘉定年間（1208～1225年），詔入太乙宮中，為皇帝講道，被封為紫清明道真人。後往來名山，行蹤莫測。紹定二年（1229年），卒於盱江（今江西省境內，一說卒於今海南省定安縣文筆峰）。是海南歷史上第一位在全國有影響的文化名人。
著作
著有《海瓊集》、《道德寶章》、《羅浮山志》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合篡為《海瓊玉蟾先生文集》四十卷。白玉蟾詩，以明正統癯仙重編《海瓊玉蟾先生文集》六卷、續集二卷為底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（稱簡上清集、武夷集、玉隆集），明萬曆藍格鈔《海瓊白真人文集》（簡稱明鈔本，藏北京大學圖書館），劉雙松安正堂刊《新刻瓊琯白先生集》（簡稱劉本），清乾隆刊《宋海瓊白真人詩文全集》（簡稱乾隆本）。校本多出底本之時及新輯集外詩，另編為一卷。[4]
歷史評價
王弘誨在《張事軒集》：「吾鄉自丘文莊相、而白海瓊仙二先生詩文出，業已彪炳藝林，為後世經世之宗，後之作者不可及已。
唐順之《左編》：「蓬頭跣足，一衲弊甚，而神情清爽。喜飲酒，不見其醉，出言成章，文不加點，隨身無片紙，落筆滿四方，大字草書，視之若龍蛇飛動，兼善篆隸。」
中國歷史學家侯外廬主編《中國思想通史》：「道教南宗的建立，較晚於北宗，其創始者是南宗寧宗時代的白玉蟾……嘉定十年至十五年是白玉蟾的活動時期，道教南宗即創建於此時」。