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內容簡介
《德米安：埃米爾·辛克萊的彷徨少年時》是黑塞的代表作之一，講述少年辛克萊尋找通向自身之路的艱辛歷程。出生並成長於「光明世界」的辛克萊，偶然發現截然不同的「另一個世界」，那裡的紛亂和黑暗，使他焦慮困惑，並陷入謊言帶來的災難之中。這時，一個名叫德米安的少年出現，將他帶出沼澤地，從此他開始走向孤獨尋找自我的前路。之後的若干年，「德米安」以不同的身份面目出現，在他每一次孤獨尋找、艱難抉擇的時候，成為他的引路人……
作者簡介
赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse, 1877-1962），德國作家，20世紀最偉大的文學家之一。以《德米安：埃米爾·辛克萊的彷徨少年時》、《荒原狼》、《悉達多》、《玻璃球遊戲》等作品享譽世界文壇。1923年46歲入瑞士籍。1946年獲諾貝爾文學獎。
原文摘錄
每個人的生命都是通向自我的征途，是對一條道路的嘗試，是一條小徑的悄然召喚。覺醒的人只有一項義務：找到自我，固守自我，沿着自己的路向前走，在心中堅守其一生，全心全意，永不停息。所有其他的路都是不完整的，是人的逃避方式，是對大眾理想的懦弱回歸，是隨波逐流，是對內心的恐懼。 有些事或有些人讓你害怕。從哪裡來的害怕呢？你根本不應該怕任何人。如果一個人讓另一個人害怕，原因就是害怕的人承認了前者的權力。比如說，這個人做了錯事，被另一人發現了，這樣的話，他就有了控制你的權力。
書評
「鳥要掙脫出殼。蛋就是世界。人要誕於世上，就得摧毀這個世界。鳥飛向神。神的名字叫阿布拉克薩斯。」
閱讀黑塞的作品，《德米安》是一個很好的起點，雖然我繞了個大圈，從《玻璃球遊戲》到《荒原狼》，再到《悉達多》，然後才是《德米安》。不同時期的黑塞在我眼前展現出不同的面貌，很難說什麼是開端，什麼是終點，同樣也很難用進化論的觀點去歸納。於是留在我印象中的他，始終是個赤足的流浪者，從鮮花盛開的荒原走向人跡罕至的沙漠，走向自己的內心。 「每個人的生命都是通向自我的征途，是對一條路道的嘗試，是一條小徑的悄然召喚。」然而，「我所渴求的，無非是將心中脫穎欲出的本性付諸生活，為什麼竟如此艱難？」 黑塞所有作品追尋的，都是「自我」。有人說，自我就是地獄，是痛苦的深淵，人固執於我，才無法看到世界。宗教的方式，更是要放棄自我，達到與神、與道的統一，才會得到圓融的喜悅。又有人說，自我根本不存在，只是人欺騙自己的概念，當人看到終極的虛無，哪裡還有什麼自我？可黑塞卻說，自我是人追求的終點。也許還可以這麼說，一個人如果真正獲得自我，與世界同在，他與神就沒有多大區別了。 黑塞是一個深受東方思想影響的作家，也許正因此，這位浪漫派最後的騎士才能離經背道走得那麼遠。西方一絲不苟的終極理想，與東方圓融的追求相結合，對於這個時代在東西方文化交融衝擊洗禮之下的我們來說，似乎格外有共鳴。從本質而言，他所追尋的自我，不是基督教式的救贖，也不是東方宗教玄而又玄的悟道，而是更人本主義的東西，甚至不能用理想這個詞代替。真正的自我比理想更強大，應是每個人用一生的宿命在追尋的東西。 「呼喚新的神靈是謬誤，意圖給予這個世界什麼，更是完全的謬誤！覺醒的人只有一項義務：找到自我，固守自我，沿着自己的路向前走，不管它通向哪裡。」 始終自認是理想主義者的我，在這些話面前也隱隱動搖。也許我所追求的理想，不過是自己賦予自己的虛榮心滿足的藉口。我不願，甚至也不曾真正問自己，人為什麼而生存。這個問題對我並不構成問題，因為我只是為了生活而生活。擁有一個值得驕傲的理想，並且知道自己切實為之努力，這樣的人生對於絕大多數人來說，也許還是很可以滿足和羨慕的了。 只是我想知道，這樣的滿足背後是否也是一種怯懦，一分虛偽？ 愛因斯坦說，追究生活目的是沒有意義的事，一定要說，那只能說人是為了他人而活。稻盛和夫則說，人是為了成為一個比降臨人世之初更好的人而活的。我敬仰那些擁有自己生存信條，並且能將其貫徹一生的人。但是他們找到的是他們的答案，而不是我的答案。對於個人而言，聽智者再多的箴言也不及邁出探索的最粗淺一步。每一條通往自我的道路都是獨一無二、無可替代的路，除了自己以外沒有任何人能替你找到。也許這是人生唯一有意義的征途。不管它通向哪裡。 「我常常幻想未來的景象，夢想自己可能會成為的角色，或許是詩人、預言家、畫家等等。然而這些都不算什麼。我存在的意義並不是為了寫詩，預言或作畫，任何人生存的意義都不應當是這個。這些只是旁枝末節。對每個人而言，真正的職責只有一個：找到自我。無論他的歸宿是詩人還是瘋子，是先知還是罪犯——這些其實與他無關，毫不重要。他的職責只是找到自己的命運——而不是他人的命運——然後在心中堅守一生，全心全意，永不停息。」 我曾經認為，一個人誕生在這個世上所履行的天職，是以上天賦予他的才華去做只有他能做到的事，所以每個人都會有天賦的角色，將它付諸於職業、事業這些內容，挑戰生命潛能的實現。我也嚮往着用那些終極共通的理想對這樣的人生賦予意義，知識與文化的傳承，對未來的希望，對進步的信仰，對人類有朝一日能夠創造出一個充分實現自我的社會的理想……止步於此，已經可以構築一個令人安心的理想主義的圖景，甚至可以稱為信仰。和所有的信仰一樣，只要相信，放棄一己之念，將自我等同於群體，就可以解脫個體的苦惱。理想，也許是逃避孤獨最冠冕堂皇的藉口。只是這幅令人安心的圖景中，總有那麼一點不穩的地方，那就是你會發現，找不到自己了。 如果人並不是手段，而是目的，又如何？ 「所有其他的路都是不完整的，是人的逃避方式，是對大眾理想的懦弱回歸，是隨波逐流，是對內心的恐懼。……我是自然的嘗試，是自然向未知世界邁進的一次嘗試，或許它會打開新境界，或許會一無所成。然而，讓這一嘗試從遠古的深淵中誕生，讓我的心感受到它的意志，並將它轉換為我的意志，這就是我的天職。」 愛因斯坦不是為了相對論而誕生，他所誕生只為了他成為愛因斯坦。同樣，創作者也不是為了他的任何一部作品誕生，他本身就是目的，所有的成就，也只不過是成就創作者這個存在的點綴，即使不遇於世，沒有功成名就，也無損於他為人的價值。人獨一無二的存在本身就是最寶貴的東西。 寫到這裡，忍不住想笑，即使我們可以用邏輯推導到這個結論，感性上卻遠遠無法達到同等認知度。一個人只有認識到自己存在本身就是最重要的價值，才能在同等程度上尊重別人。更多的人是既無法尊重自己，也無法尊重他人。無法愛自己，同樣也無法愛別人。貧匱於自我的人，卻越發要表現自我；缺少愛的人，卻更加努力要表現出愛的行為。 我所意願的只是真實的生活。這首先應該是凌駕於一切道德、價值觀之上的信條。為此，應有神擋滅神，佛擋滅佛的決斷。如果阻礙你的是整個世界，那麼就要連世界一起破壞（笑）。也唯有如此，人才能真正地誕生。
這條路真的那麼艱難嗎？只是艱難嗎？難道它不美好嗎？你知道有什麼更美好，更輕鬆的路嗎？ [1]