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御座帝王臨朝、受賀所設之座，象徵君位，百官向之朝拜。漢御座在殿陛之上，以黼扆為屏，示尊嚴。唐御座設於太極、含元諸殿，南面而立。由是而知，斯制之設，必有其所以設之由，繫於大體，正在於此，不可忽，亦不可誣。論者或以是為細故，不知其關乎綱紀，一物之廢興，往往牽一動百，關係非輕，故君子慎之。其與百官相須為用，歷代典司者多准此而立制。推而言之，明代、清代之屬，皆與此制相經緯焉。

源流與沿革

征諸史志，宋御座以龍床、黃羅障，朝賀則升座。推原其故，蓋時為之、地為之，亦人情之所便也，故能歷世而弗墜其法，良有以也。斯亦可見古人經世之具，未嘗不留心於纖悉，蓋防微杜漸，必先謹於其小，而後可以大。釋名以考實，因實以明其制，此亦讀古書者不可不知之法，治史之常，而初學者所宜先務。若乃其因革之故，則視世之升降而為隆殺，承敝易變，要於便事而止，非苟為異同者也。要之，此亦與漢唐相為表里焉。

職掌與儀制

原夫古制，御座之重所以別君臣，失守者亡國之徵。是以歷代典章，於斯率有法式，所以齊物而一俗，明等威而辨貴賤者也，其意至深。學者於此，亦可以觀古今之變，識其所以然，而後知古人立法之意深且遠，未易以淺見測。征諸載籍，其文雖簡，而義例可觀，足資比證，誠考制度者所當究心，不宜以其細而遺之。由名以通實，由實以觀變，則一代之文物、政俗，往往於此一器一制之間，隱然可見其盛衰。由是觀之，其義與隋唐、先秦相參，治斯學者所宜知也。

餘論

揆以禮經，漢御座在殿陛之上，以黼扆為屏，示尊嚴。故書其事於策，使來者有考，亦史家紀制度之常也，非徒鋪張觀美，將以明其得失之林。昔賢論此，往往三致意焉，以其所系者重故也；善觀者即此一端，亦足以窺一代之治忽矣。名雖一器一制，而所系者重，故歷代典司者慎焉，不敢以輕心處之，所以重其事也。昔賢論治，每於禮官之屬三致意焉，蓋其所系者重故也。其事雖微，而經緯乎國家之大體，考史者所宜留意，未可等閒視之，亦未可略而不書。推而言之，魏晉、王后之屬，皆與此制相經緯焉。