得道多助失道寡助檢視原始碼討論檢視歷史

來自 搜狐網 的圖片

得道多助失道寡助是中華思想文化術語。

隨着社會制度的不斷發展與進步，中國的漢字也在不斷演化着，從最初的甲骨文漸漸發展到了小篆，後來文化進一步發展後，才出現了」漢字」這種說法。

名詞解釋

奉行道義，支持的人就多;違背道義，支持的人就少。「道」即道義、正義。中國人自古推崇道義，認為道義是決定戰爭或事業成敗的根本力量。只有奉行道義，才能贏得內部的團結一致、贏得民心，取得戰爭或事業的最後勝利;否則就將不得人心，從而陷入孤立無援的境地，歸於失敗。它是中華「德政」思想與「文明」精神的具體體現。

引例1

域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。 （《孟子·公孫丑下》） （使百姓定居下來不能依靠劃定疆域的界限，保護國家不能依靠山河的險要，威懾天下不能依靠兵器的銳利。奉行道義，支持的人就多; 違背道義，支持的人就少。支持的人少到了極致，連親戚都背叛他。支持的人多到了極致，天下人都歸順他。憑藉天下人都歸順的力量，攻打連親戚都背叛的人，所以君子不戰則已，戰就一定取得勝利。）

引例2

桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。 （《孟子·離婁上》） （桀和紂所以失去天下，是因為失去百姓; 所謂失去百姓，就是失去了民心。得到天下有規律，得到百姓，就能得到天下。得到百姓有規律，得到民心，就能得到百姓。得到民心有規律，百姓想得到的，就替他們聚積起來;百姓所厭惡的，就不要施加於他們身上，如此罷了。）