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| 彭紹升 |
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本名： 彭紹升 字號： 字允初，號尺木 所處時代： 清朝 主要作品： 《居士傳》《善女人傳》等 |
彭紹升(1740-1796年)，法名際清，字允初，號尺木，江蘇長洲人。彭家世清華，祖名定求(1645-1719年)，字勤止，號南畇，康熙二十五年(1686)狀元，官侍講。父名啟豐(1701-1784年)，字翰文，號芝庭，又自號香山老人，雍正五年(1727)狀元，官至兵部右侍郎。紹升自幼聰穎。年十六，為諸生。明年舉於鄉。又明年，捷南宮，以名進士終於家。[1]
個人簡歷
初不信佛，好世間文字，志存利濟。忽自省曰，吾未明吾心，奈何。或告以道家修煉法。習之三年，不效。後讀佛書，爽然曰，道之所歸在是矣，始信向佛乘。慕梁溪高忠憲、廬山劉遺民之為人，故又號曰二林，以兩公修學地，同名東林也。
性純孝，居母喪，宿殯側者三年。父歿，建念佛道場，又願以平日所誦華嚴經十部，彌陀經一千部，金剛經一千部，佛號一千萬聲，代父回向西方。
已而盡棄所習，專心竺教，好方山、永明之書。尤推蓮池、憨山，為淨土之前導。年二十九，斷肉食。又五年，從聞學定公，受菩薩戒，自是不復近婦人，以知歸子自稱。
嘗言志在西方，行在梵網。其自誓文雲，若我際清，既受戒已，還復破戒，增長惡法，毀壞善根。唯願護法諸天，速行誅殛，為世鑑戒。若我際清，克厲身心，護持戒品。盡此形壽，必生安養。十方三寶，為我證明，俾我速得念佛三昧。臨命終時，遠離塵垢，親見彌陀。脫然西邁，更無遮障。見者聞者，如我發心。生極樂國，獲無生忍。回入娑婆，普度有情，俱成正覺。個人作品:《居士傳》、《善女人傳》、《淨土聖賢傳》、《二林居集》、《一行居集》、《觀河集》、《測海集》、《一乘決疑論》、《華嚴念佛三昧論》、《淨土三經新論》等。
個人作品
雙忠祠記
余觀建炎之事，宋之不亡者幸耳。方金兵破揚州，於時高宗駐平江，去敵尚遠，平江固可守也。蹙蹙焉去之臨安，而越而明，不暇一夕息。已而敵破建康，道廣德，趨臨安，由越入明，縱掠海上而歸。使其時平江諸將帥，以勁旅遏其沖，俾只輪不反無難者，奈何兵不戰而潰，城不攻而下，坐使五十萬人，幷命於鋒刃而莫之救。相傳金兵自盤門入。有二士者，拒戰於門外，一死於陣，一死於水，而盤門破矣。嗚呼，彼守城者，或則侍郎，或則宣撫使，非不顯且要也，委而去之，若棄唾涕，而獨遺二士者，以殉國之烈，此不可為發憤而深痛者哉。然自二士之死，里人神而祀之，迄今六百餘年，而靈爽益著。二士俱汴人，從高宗南渡守平江。其一劉姓鼐名，蓋死於陣者也。其一張姓鰲名，蓋死於水者也。祠有明永樂中俞禎碑，以鼐為順國明王，職天壇傳奏司。以鰲為順濟龍王，職盤溪守御司。其封爵莫知何昉，要其來也則遠矣。近者祠久不修，里人醵金千兩，新其宇。既成，屬予記。祠在盤門外靈巌鄉，俗名雙土地祠。余更之曰雙忠。夫其忠也，乃其所以自神也。遂書而記之。
——王文濡選輯《續古文觀止》(民國十三年版)第一百二十四頁
社會評價
至嘉慶元年，正月二十日清晨，作辭世偈雲，出沒閻浮塵點身，流離瑣尾竟何因。而今驀直西方去，瞥眼收回萬劫春。遂西向趺坐，念佛而脫。時果為署中開印日，年五十七。
著作有:《居士傳》、《善女人傳》、《淨土聖賢傳》、《二林居集》、《一行居集》、《觀河集》、《測海集》、《一乘決疑論》、《華嚴念佛三昧論》、《淨土三經新論》等。
評曰，余聞二林不若一林好，就了廬山去錫山。竊深然其語。及讀一行書，而嘆其去就之得宜。讀決疑、念佛兩論，覺非一非二，無我無渠，乃爽然自失矣。