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彭祖的故事彭祖，中國古代養生學奠基人，大彭氏國創始人，號稱華夏最長壽老人，傳說壽高八百。屈原寫進楚辭，司馬遷記入《史記》，孔子表示欽佩，真有其人，但後被神化。

民間傳說

每年農曆六月十二，是彭祖的祭祀日。據村裡的老人講：彭祖是個很刻苦又很有善心的孩子，13歲那年，他在水田裡做抹田岸農活，剛好有一位老者經過，老者也沒想到在這種地方能碰到這樣一位氣宇軒昂的年輕人，便停下腳步驚奇地觀察他，更驚奇的是：老者發現這個年輕人的氣數將盡，對此倍感可惜……

彭祖看到一位老者停下腳步站在那裡發呆，還以為是他在為過不了路而煩惱呢！因為剛抹的岸路都是泥巴，在未乾硬之前是不能走的，於是便走到岸邊要背老者過去。那老者也不客氣，順從地讓彭祖背過對岸，只是在背上不停地嘆氣……

平白無故嘆什麼氣？彭祖對此很是不解，便問老者為何唉聲嘆氣？老者不忍，自言自語道：「既然受人恩惠，就要與人消災！」於是便把歲數將盡的事告知彭祖，彭祖一聽大驚失色，得知遇見高人，納頭便拜：「懇求神仙一定相救！」於是老者便授予機宜：要他在農曆八月十五晚上在門前的大路上擺上八仙桌，供上清茶、點，用桌裙遮住桌子四周，然後自己躲在桌下，到時如此如此……

轉眼到了八月十五那天晚上，彭祖按老者說的躲在桌下，也不知過了多久，迷糊只聽一陣腳步聲漸近，有人說：「既然人家誠心相敬，我等藉此歇歇腳也好」，於是幾個人坐下來邊歇邊吃邊聊，……

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這時，彭祖從桌底下一下子竄出，看他（她）們有男有女正好是八位，於是納頭便拜：「懇求八仙救命！」那些人正是八仙，剛好雲遊到此。八仙不是凡人，（她）們一看這陣勢其實早就明白了其中的玄機。俗話說：吃人家的嘴軟，拿人家的手軟！於是八個人一合計，便每人給彭祖增添了一百年的壽期，讓他好人長命。這就是後人常說的「彭祖八百單三歲」，其實是八百一十三歲（歷史上不可能有那麼長的歲數）！至於彭祖後來有沒有活那麼長歲數，這是後話，按下不表。話說到了彭祖歲數將至之前，儘管年壽已高達800餘歲，但由於有神靈保佑，仍然神采奕奕，健碩無比，閒來無事，還經常到處走走。而這陣子有兩個小鬼最鬧心，因為閻羅王地府里已經發話了，要他們務必將逍遙在世上的彭祖緝拿歸陰，可是幾百年他都被八仙罩着，沒有半點信息露出，該到哪裡去找。無奈之下他倆就使了下小伎倆，故意在河邊洗黑木炭，想把黑木炭洗白。這時，剛好彭祖從此處經過，看了小鬼的愚蠢之舉，不禁仰天大笑：「從我彭祖活到八百外，從來也沒聽說黑木炭可以洗白，哈哈哈！」兩個小鬼一聽，不禁大喜過望，原來彭祖就是此人，真是：踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。就這樣，壽星彭祖離奇的一生就此結束了。

古代聖賢的故事-​彭祖

彭祖是黃帝後代顓頊帝的玄孫，他的父親叫陸終，母親是鬼方氏女，懷孕十一年，還沒把孩子生下來，只得請醫生，用刀子剖開左右窩腋，各生出三個兒子，彭祖就是其中的一個 , 叫籛鏗 , 封於彭城。三歲母親就逝世失怙，後來北方犬戎之亂，流離到西域一百餘年。因為長壽的緣故，先後亡故四十九個妻子，喪失五十四個兒子，又數遭天災人禍的憂患。

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彭祖善於數學算筭, 在堯帝時, 以美食烹飪事堯;到了帝舜治國，請他規劃人類第一個地球 大小的衡量 , 測量地球的南北與東西距離 , 彭祖聽說古代黑雲氏后土生子信, 信的兒子夸父, 個性魯直志願宏大, 身高二丈, 神勇非凡,住在東南〔浙江一帶〕, 該地二百餘年都不下雨, 人民紛紛遷徒他方, 造成土地荒廢, 夸父正是當地的官, 他擔憂稻禾枯藁, 於是前往華蓋, 祈求雨師[浮丘公], 普降甘霖, 半途巧遇九天玄女 , 玄女送給夸父一道龍符, 可以召龍施雨, 夸父接符就走, 到了蓋竹山北邊, 發現龍符丟失, 跌足深悔, 突想亢旱不雨, 都因太陽炎烈, 若能掩其光, 就可灌溉, 為了探究太陽出沒的地方, 夸父到蒼俉找齧缺, 求得王倪飛步法, 不疾而能飛速, 踏水猶如陸地, 登山如同平原, 於是在黃河濱修鍊三個多月, 功夫學成, 於是在日中, 右手拿青蛇, 挾杖飛渡黃河，與日競走，經過百里，回頭看，太陽不移影，似乎沒有勝負，又跑了二千餘里，太陽已經轉到前方，在禺谷地方，眼看要趕上太陽，頓生煩躁，跑到渭河飲水，河堤太高，不能俯身掬水，只得尋找大澤，不幸，在路上渴死，屍旁挾杖--後來長成了茂密樹林，稱為鄧林。

夸父死後，他的子孫章亥、堅亥二人健步善算，彭祖延請二亥共同測量地球的東西南北距離，讓他們右手把筭，左手指畫，章亥從東極到西垂，測出二萬八千里;堅亥自南到北垂，測得二萬六千里，測量工程完成於舜帝乙卯四年夏五月，彭祖歸都復命，舜帝封徐州彭城為彭祖的食邑，是曰大彭，子孫都稱呼他 為彭姓祖先,故稱」彭祖」。

禹帝時，授命彭祖疏濬河川、道路，劃定十二州疆界，由十二牧伯統轄。

到了商朝末年，彭祖已七百六十七歲，人不衰老。商王聽說彭祖長壽，授給他大夫的官職，請問長壽方法，彭祖常稱病閒居在家，不參與政事。喜好恬靜，窈然無所作為，不恤世務，不營名譽，也很少出遊，偶而獨自行動，人不知 他所去的地方，伺候觀察竟不見人影。有車馬而不乘坐，或數百日，或數十天，不帶錢糧，回到家，衣服依然清潔，沒有污穢。不飾車服，唯以養生治身為事。 常閉氣內息，從早上到中午，一直危坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數十，乃起行言笑。其體中或疲倦不安，便導引閉氣，攻克不適的地方。心存人體九竅，五臟四肢，至於毛髮，皆令具至。覺其氣行體中，故眼鼻口胃達十指末，尋即體和。而喜歡補導 術，平時常服水桂雲母粉麋角散，保持青春容貌。

彭祖性情沉穩，始終不稱有道行，也不詭惑變化鬼怪的故事， 謹言慎行，從不吐漏方術。商王贈送給他的數萬金錢與珍玩，照常接受，再轉送給貧賤人家，絲毫不留一物。

商王不得其門而入，聽說，采女是彭祖修煉房中術的伴侶，年少既已得道，也懂得養性方法，年二百七十歲，看起來像五六十歲。 特建華屋紫閣，飾以金玉，奉事采女於掖庭。然後請求采女乘輜車，一齊去向彭祖問道。既至再拜。

彭祖才說出長壽法訣，曰：「欲舉形登天，上補仙官，當用金丹，此九召(杜光庭《墉城集仙錄》卷六，采女條「九召」作「元君」。)太一，所以白日升天也。此道至大，非君王之所能為。其次當愛養精神，服藥草，可以長生。但不能役使鬼神，乘虛飛行。身不知交接之道，縱服藥無益也。能養陰陽之意，可推之而得，但不思言耳，何足怪問也。肌膚不澤，榮衛焦枯，恐不度世。所聞淺薄，不足宣傳。大宛山有青精先生者，傳言千歲，色如童子，步行日過五百里，能終歲不食，亦能一日九食，真可問也。」

采女曰：「敢問青精先生是何仙人者也?」

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彭祖曰：「得道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入雲，無翅而飛﹔或駕龍乘雲，上造天階﹔或化為鳥獸，游浮青雲﹔或潛行江海，翱翔名山﹔或食元氣，或茹芝草，或出入人間而人不識，或隱其身而莫之見。面生異骨，體有奇毛，率好深僻，不交俗流。然此等雖有不死之壽，去人情，遠榮樂，有若雀化為 蛤，稚化為蜃，失其本真，更守異氣。余之愚心，未願此已。

道當食甘旨，服輕麗，通陰陽，處官秩耳。骨節堅強，顏色和澤，老而不衰，延年久視。長在世間，寒溫風濕不能傷，鬼神眾精莫敢犯，五兵百蟲不可近，嗔喜毀譽不為累，乃可貴耳。人之受氣，雖不知方術，但養之得宜，常至百二十歲。不及此者傷也。小復曉道，可得二百四十歲。加之可至四百八十歲。盡其理者，可以不死，但不成仙人耳。養壽之道，但莫傷之而已：夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也﹔美色淑資，幽閒娛樂，不致思欲之惑，所以通神也﹔車服威儀，知足無求，所以一志也﹔八音五色，以悅視聽，所以導心也。凡此皆以養壽，而不能斟酌之者，反以速患。古之至人，恐下才之子，不識事宜，流遁不還，故絕其源：故有上士別床，中士異被，服藥百裹，不如獨臥。五音使人耳聾，五味使人口爽。苟能節宣其宜適，抑揚其通塞者，不以減年，得其益也。凡此之類，譬猶水火，用之過當，反為害也。不知其經脈損傷，血氣不足，內理空疏，髓腦不實，體已先病。故為外物所犯，因氣寒酒色，以發之耳，若本充實，豈有病也。夫遠思強記傷人，優喜悲哀傷人，喜樂過差(《御覽》卷七二引神仙傳作喜樂過量傷人，此有脫字)忿怒不解傷人，汲汲所願傷人，陰陽不順傷人。有所傷者數種，而獨戒於房中，豈不惑哉?男女相成，猶天地相生也，所以神氣導養，使人不失其和。天地得交接之道，故無終竟之限﹔人失交接之道，故有傷殘之期。能避眾傷之事，得陰陽之術，則不死之道也。天地晝分而夜合，一歲三百六十交，而精氣和合，故能生產萬物而不窮。人能則之，可以長存。次有服氣，得其道則邪氣不得入，治身之本要。

首向、責己謝過、臥起早晏之法，皆非真道，可以教初學者，以正其身。人受精養體，服氣鍊形，則萬神自守其真 ，不然者，則榮衛枯悴，萬神自逝，悲思所留者也。人為道，不負其本而逐其末，告以至言而不能信，見約要之書，謂之輕淺，而不盡服誦，觀夫太清北神中經之屬，以此自疲，至死無益，不亦悲哉?又人苦多事，少能棄世獨往。山居穴處者，以道教之。終不能行，是非仁人之意也，但知房中閉氣，節其思慮，適飲食則得道也。吾先師初著九節都解指韜形隱遁尤為開明四極九室諸經，(明抄本遁作首，尤作無。《抱朴子﹒內篇》《遐覽篇》有《九都經》、《蹈形記》、《隱守記》、《節解經》。又《仙藥篇》引《開明經》，《御覽》六六七引《有四極明科經》、《指教經》。本文有訛脫顛倒處，疑當作《九都》、《節解》、《指教》、《韜形》、《隱守》、《無為》、《開明》、《四極》、《[[九靈]》諸徑。)萬三 千首，為以示始涉門庭者。」采女具受諸要以教王，王試之有驗。

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殷王學得彭祖之術，想要藏秘自得。下令國中，有流傳彭祖之道者 都要滅絕，並想誅殺彭祖。彭祖知道後，離去不知所向。其後七十餘年的時間，有人曾在西域流沙之國見到彭祖。商王雖然不常行彭祖之術， 也能得壽三百歲，氣力丁壯，如五十歲之人。後來與鄭女妖淫，精氣耗散，失了真道而病殂。

民間傳言彭祖之道殺人，乃商王查禁的謠言。後有黃山君者，修煉彭祖之術，數百歲猶如少年容貌。彭祖既去，乃追論其言，以為彭祖經。

中原地區建立了我國歷史上第一個夏王朝，各地氏族部落也先後進入文明社會。彭氏部落在其首領彭祖帶領下在今徐州市區及周圍地區，建立了大彭國。

大彭國是東方比較強大、政治關係比較密切的屬國。夏王啟曾命大彭國國君壽率兵平定西河地區(今河南安陽南)叛亂一一這是徐州最早的戰爭記載。

彭國在商朝前期也比較強大，被稱為大彭。商王外壬時，彭國助商平定了近鄰邳人、嫵人的叛亂。商王武丁在位時期，彭國被商朝所滅。大彭國大約存世八百多年。

有關彭國的歷史，殷墟出土的甲骨文中有許多記載，不僅證實史籍中有關大彭國的記載真實可信，還將彭國有文字記載的歷史上溯到3200多年前。商代彭國至今仍有許多遺址可尋。當時彭國不僅盛行占卜之風，還有用人和狗進行社祭祈求農業豐收的習俗。

彭祖在歷史土影響很大。孔子對他推崇備至;莊子、荀子、呂不韋等先秦思想家都有關於彭祖的言論;《史記》等史書也有關於他的記載;道家更是把彭祖奉為先驅和奠基人之一，許多道家典籍保存著彭祖養生遺論。先秦時期，彭祖在人們心中是一位賢人。到了西漢，劉向《列仙傳》把彭祖列入仙界，並稱為碩仙.彭祖逐漸成為神話中的人物。(資料來源：石工坊雕刻)

徐州旅遊近來開始推介「三故」品牌，即彭祖故國、漢高(劉邦)故里、西楚(霸王項羽)故都。兩漢文化已經在國內叫響，項羽在徐留下遺蹟不多，開發難度較大，最有開發前景的還要數彭祖文化資源。我市有旅行社提出彭祖文化游，以遊覽彭祖遺蹟，探尋彭祖美食、氣功、烹飪歷史為主題，但現在如果真是把遊客拉來了，讓他們在徐州看什麽，暫時還真拿不出一個成規模的景區來。著名學者田秉鍔先生說，要打「彭祖故國」的旅遊牌，必須做好大彭國與彭祖的文章，做大做強徐州的彭祖文化產業。

徐州又稱彭城，是遠古時期由彭祖開創的大彭氏國的所在地，是世界彭氏宗親公認的發祥地。徐州城裡有紀念彭祖的彭祖園和彭祖祠，西郊有當年彭氏聚居的彭山和大彭鎮，城南的淮海食品城裡有巍峨壯觀的彭祖樓。徐州籍學者朱浩熙先生30餘萬言的專著《彭祖》風行海內外。民間關於彭祖的傳說和秘藏的養生健身方法更是不勝枚舉。銅山縣大彭鎮每年農曆三月三的彭祖廟會熱鬧非凡，燒香的，還願的，祭祖的，遊玩的紛至踏來，各種民間表演目不暇接，風味小吃應有盡有，民間工藝隨處可見，是獨具特色的鄉風民俗遊覽勝地。

彭祖園位於徐州市南郊福壽山，占地520畝，這裡原為果園，1976年籌建公園時稱南郊公園。1984年擴建園林時，還其歷史真貌，易名為彭園，2004年底又經市地名辦批淮，更名為彭祖園，以象徵徐州的悠久文化，弘揚古老的彭祖文化。彭祖園的「彭祖三勝」，即：彭祖像、彭祖祠、大彭閣三個景點，就是彭祖文化的集中體現，其古樸典雅、肅穆雄渾的建築風格，蘊含著豐厚的文化積澱，也是徐州燦爛的彭祖文化的佐證。

彭祖開創烹飪之先河，成為烹飪界鼻祖，已是不爭的事實，彭祖菜系在徐州一帶也廣為流傳。徐州市旅遊局緊扣「烹飪王國游」主題，大打飲食文化牌，收到了良好的經濟、社會和環境效益。在彭城美食文化節活動中，向中外遊客推出兩大菜系，有彭祖菜系、金瓶梅菜系;八大風味有彭祖養生風味等。 據考證，徐州是烹飪和武術氣功發源地。彭祖發明的美食———稚羹(今徐州人愛喝的■它湯)和武術氣功———導引術，是彭祖美食、養生文化的結晶，是中華民族長壽文化的瑰寶，是徐州人民的寶貴財富。