異鄉的中秋行走(秋夢悄醉)檢視原始碼討論檢視歷史
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異鄉的中秋行走是中國當代作家秋夢悄醉寫的散文。
作品欣賞
異鄉的中秋行走
（一）
中秋到了。雖然一個人過，倒也不必悲悲切切。昨晚就和章、陳約好，今天出門走走。為了防止淋雨，我們以看古蹟為主，重點探尋歷史。
（二）
我提議首先看法源寺。
知道這個寺廟，是因為李敖寫過《北京法源寺》一書。我倒沒有看過這本書，李敖的書我大抵沒有看過。不過他的電視節目原來看過不少。文人上電視，確實不一樣，妙趣橫生。
他的經歷我是知道的，他的狂傲我也是知道的。還有，李敖一直揶揄前妻胡茵夢，很多人覺得他做得過分。胡茵夢大概說：我早就放下了他。似乎李敖放不下胡茵夢似的。我並不這麼認為。 李敖和胡茵夢交惡，是因為胡還是李妻的時候，便替告李的人作了不利於李的證。這個事實，他們沒有爭議。於胡，這是道德。於李，這是英雄背後被捅的刀子。枕邊人不能只講道德，有閱歷的人都懂，歷史也有慘痛的教訓，最近的也才過去不到五十年。如果有誰縱論大義滅親的道德，那一定很偽善。以我的見識，要求別人大義滅親的人往往只是要求別人大義滅親，自己卻不干。李敖對三毛和金庸的偽善都不容忍，何況枕邊人傷害自己的偽善？
我贊同，為至親隱，直在其中。有些真話是說不得的，如果不肯說假話，還可以保持沉默，這本身就是正義，而且是比金子更珍貴的正義。
中秋是團圓的日子，一個人在外，特別想念家人。但我要去法源寺，便想到李敖，便替李敖感到不值。胡茵夢根本就不值得懷念、不值得留戀。她的行為確實應該被揭批，以免她拿着偽善的道德欺騙世人、敗壞風氣。
李敖說，美人如廁也不美。有人說這是刻薄，但我看到了隱痛。沒有接觸，便很難發現美的後面隱藏的醜陋。
題外話說的太多。當然中秋想這些也不算太離譜。但還是回到我們的計劃吧。
李敖這麼狂傲的人，都以北京法源寺為題寫書，那這個寺廟一定有點來頭。這趟到北京，我計劃首選看法源寺。可惜網上多次查詢，顯示的都是暫停開放。馬上要離開北京，大概率中秋是這趟北京的最後節假日。本以為沒戲了，不抱希望地打開地圖一點，顯示休息中，那就是已經開放，太令人高興了。
（三）
今天一出招待所，便覺得秋日晴好，滿街亮堂，一掃前兩天的淫雨陰沉。
前兩天，我冒雨遊覽奧林匹克森林公園和地壇、日壇、月壇公園。說是遊覽，心情並不怎麼開朗，秋雨可以澆滅任何熱情，我也就變成了純粹的為打卡而努力行走。
今天這樣晴好，真值得出門，特別是對於我們這些獨過中秋的異鄉之客。
小章上網查法源寺的資料，突然說：我的乖乖，法源寺竟然有一千三百多年的歷史。他之前一直說，北京的歷史很豐富，可還是不夠長，我們看到的都只有五六百年的歷史。
就我們這個民族的尿性，對前人總是不太尊重，在焚啊拆啊掠啊挖啊的幾通操作之下，真正具有五六百年歷史的原物已經屈指可數，大多只是頂着歷史曾經的名字。但是這話我沒有說，因為沒必要說。今天團圓，講究和氣。
於是我說：感謝我吧，一下子就幫你把北京的歷史往前推了六七百年。
他說：是啊，今天的收穫太大了。
我回：今天就你的收穫最大。
小章愛書法、愛音樂、愛歷史，尤其對啟功的字着迷，看到他的題詞必拍照，並且樂觀開朗。我們四處遊玩，他經常有收穫。所以我總說他的收穫最大。
前面那些話我們肯定說過，但具體在什麼地方什麼時間說的，我記得不太清楚，或者說也不需要寫的特別清楚。我清楚的是這些話我們確實都說過，並且有的說過好幾回。
法源寺為唐太宗李世民提出興建，完工於武則天通天元年即696年，初名憫忠寺，中間曾名順天寺、大憫忠寺、崇福寺等，雍正十二年被定為律宗寺廟，正式改為法源寺，乾隆御書「法海真源」匾額仍懸掛在大雄寶殿之上。
回顧這些，並不是想掉書袋。名字改來改去，無非是誰說了算的問題。
乾隆說法海真源，便是法海真源嗎？他懂法海真源嗎？當時的人當然不敢問，甚至不敢生出存疑之心。時過境遷，現在的人也懶得問。乾隆賜御書，合寺共歡欣。佛教經義不把皇帝當回事，但寺廟必須把皇帝當回事，甚至當成天來看待。於是御書匾額高懸大雄寶殿，不止普通信眾得從下面走進走出，便是得道高僧也不例外，到此都得低頭，或者抬頭瞻仰，這就是權力的厲害之處。這裡的矛盾頗令人玩味。
法源寺內文物較多。但我沒有慧眼，只是胡亂一看。很多石碑修修補補，有的大塊脫掉石皮，有的水泥補跡猶如臉上疤痕扭結，連我這個外行看得也不免痛心疾首。尋了一個工作人員請教，他說都是幾十年前破壞的，後來找回來修復的。這樣的情景我一再遇到。小說《白鹿原》白家祠堂碑石也有這段經歷，白家修補的願望是，留着碎痕，讓人學會敬畏。而我以為這只是美好的願望。我們這個民族，總想為後人留東西，人人都喜歡留點東西給兒孫。按道理來說，這些東西一代一代積攢下來，應該多得不得了，然而實際上卻是少得不得了。究其原因，當然有外敵擄掠的因素，但更多的還是毀於我們自己手上。因為，我們不僅喜歡留點東西給兒孫，而且還喜歡毀損祖先留下來的東西。
後來我們從太廟出來，走在南池子大街上，兩邊都是低矮的胡同，有些屋檐我觸手可及。如果一個一米八的大漢住在這裡，在房內，我想他永遠也伸直不了腰。當然如果要抬槓，他也可以屈着雙腿。但是不管怎麼說，他在房間裡永遠都不可能舒展的站着。假如把這些胡同和城牆作比較，我以為城牆的保存價值應該遠遠超過胡同。然而現在只能保存胡同。我說這些，並不是看不起胡同，這些胡同肯定很有價值。但我想，凡事總是可以作些比對。
（四）
從法源寺出來，小章有所感言：周哥，到這裡靜靜心真好，看到別人虔誠，自己也受感染。不過啊，道教是什麼，我的總結就是兩句話，第一句話是道法自然，第二句話是道生一、一生二、二生生、三生萬象。那麼佛教呢？
我想了想說：我還真不知道怎麼說。
我又想了想說：簡單的說，佛教就是解脫痛苦的不二法門。生老病死，一切煩惱，都是痛苦，我們都要放下。經常來來這種地方，嘗試着放棄執着，放空心靈，放過自己，對我們會有些好處。 小章又說：道教和佛教都講無為，意思應該差不多吧？
我說：道教的無為是無為無不為，指的是順其自然，讓人自然而然少掉欲望。而佛教的無為是不為而無為，開始要強制禁慾，帶有很強的主觀能動性。
我的話沒有什麼邏輯，也不知道小章接受不接受。不過今天是個團圓的日子，他大約也不想和我爭論。
於是他說：清靜好啊，到這裡清靜一下好。
我突然想起以前看到的一段話，於是擇要說給他聽：送你三個jing字，靜止的靜，淨化的淨，境界的境，首先讓心緒平靜下來，接着嘗試淨化自己的內心，然後提高自己的心境，這便是修行了。 他想了想說，三個jing字好。
於是我們又說，小章今天的收穫最大。
（五）
我們接着看社稷壇和太廟，粗略了解左祖右社的相關祭祀常識。
社稷壇在中山公園，太廟在勞動人民文化宮。社稷壇和太廟，中山公園和文化宮，這兩組名詞誰強誰弱，誰包含誰，這裡面的變化易位也耐人尋味。
中山公園和文化宮之前我來過，但那是夜遊，況且太廟我沒進去。這次補游，我們不在外面耽擱時間，直指核心，直插社稷壇和太廟，不免拍照一番，感嘆一番，流連一番。
然後到太廟北側護城河邊，找了一把長椅坐下，蒼蒼翠柏為我們提供蔭涼，此時正是午後兩點左右，習習涼風吹得斯人慵懶。護城河的對面是故宮東門外，我們剛剛從那裡走到這裡，在那裡向這邊拍照，現在又在這裡向那邊拍照，在這裡看那邊的熙熙攘攘。我想到剛剛在對面說，我們每一步踩的都是歷史，我們在踩着歷史前進。小章回應，這裡每一步都有冤魂，不知道多少冤魂。
現在，我們忘記歷史，忘掉冤魂，坐在這裡小憩，享受蔭涼和微風，幾百棵古樹陪着我們，時間變慢，空氣緩緩，坐在這裡，我們一動都不想動，如果允許鋪地毯，我准倒頭就睡，啥事不管。
（六）
時間還早，我們又向火神廟出發，據說那是一個比北京城還早的地方，因為先有火神廟、後有北京城。火神廟的傳說和介紹極好，不然我們也不會來。
法源寺與火神廟在紫禁城的一前一後，又是一佛一道，似有一陰一陽、一動一靜之感。法源寺是克制的，小聲的，幽靜的。火神廟是煙火的，肆意的，鼎沸的。在法源寺你要壓着嗓子說話，在火神廟你可以拉開嗓子聊天，不大喊大叫就行。法源寺克制出幽靜，火神廟肆意出煙火。在這裡可以抽籤，問問吉凶。但我不想抽籤。
前文我說解脫痛苦，其實我真正的看法是，痛苦正是人生的必備，該有的一點也不會少。我知道，生命是一場體驗，體驗多痛苦。王小波說，人的一切痛苦，本質上都是對自己無能的憤怒。越是理解這句話，我越不想逃離痛苦。相反，我享受這種痛苦，痛苦讓我豐富。大學畢業後，我不再算命。生命的樂趣在未知，在求索，在痛而後快。什麼都知道了，還奮鬥什麼？
（七）
出了火神廟，我們順着前海東沿漫行，走過前海走後海。
左前方傳來輕鼓和民歌。循音而行，轉過一叢綠化帶，便看到三個中年人拍手鼓，他們面朝東南，和海堤同向。我們在他們左側找了塊石頭坐下，三面已經圍有二三十人，還有一面是海。其實我見過這仨人，那時他們在前海東堤，周圍也有二十來人。
姑娘從南邊走來，上衣扣一粒扣子，短褲超短，腿又細又長又白又直。她左手拎啤酒瓶，七兩的；右手拿手機，邊走邊拍。她從我和鼓手的中間翩翩走過，腰離我的臉最近的時候不到半尺，那裡也是裸露的，腹部平坦緊緻，但我沒好意思細看。她的鏡頭始終對着鼓手。她走過去兩三米，然後停下腳步，轉過身子，站在鼓手身後，鏡頭向四周擴張。
我碰了碰小章，指一指她裸露的白晰的大腿。我說，真羨慕那女孩，一手抓酒瓶，一手拿手機，生活肆意地詩意着。她拿手機的右手與堅挺的胸部平齊，她的左手自然微屈下垂，啤酒瓶挨着裸露的大腿，享受着情人躺在一起才能享受的待遇。
其實我剛才指的是啤酒瓶，只是看起來象是在指大腿，似乎有點不雅。女孩似乎也看到了我的手勢，後來小章說，但她沒有翻白眼，反而似笑非笑地牽了一下嘴角。我不知情，也無所謂。我戴着口罩在微笑，這個片斷讓我愉悅。
很快她就走了，輕而易舉的走了，拍夠了就走，走向西北。
一曲拍終，我們也起身繼續沿堤前行。
突然，一個上身只着抹胸的女孩撲入眼帘，接着是剛才拎酒瓶飄過的女孩，接着是又一個拎酒瓶的女孩。這是一群女孩，大約六七人，上衣都是白的。她們大多靠着堤欄，姿勢各異，三兩相對，右手都舉着手機，卻不一定看手機。秋風輕撫她們或長或短的秀髮，帶起稍顯凌亂的輕舞，張揚的青春向四周飄灑蕩漾，引來各種各樣的目光。我分明看見她們瓶對瓶交頸一碰。
那一刻，我很想和她們打個招呼，揮揮手說：嘿你們好。然後請求加入她們，和她們一起，左手酒瓶、右手手機，無所事事地享受着秋日午後暖陽，眼睛不羈地亂掃亂瞄，旁若無人地抿抿酒瓶、拍拍照片，看別人，也被別人看，無需在意別人的防備，也不在意別人的目光，開心了就放肆地大聲歡笑，快樂地度過中秋，直到夜幕四沉，直到華燈稀落，直到身疲意乏，然後揮手作別、踏月歸家、酣然入睡。
然而我沒有，我甚至連口罩都沒有摘下來。我是男人，她們是女人。我是大叔，她們是少女。我油膩世俗，她們純真靚麗。當我說申請加入她們的時候，她們是斥罵呢？還是嘲笑呢？還是婉拒呢？還是欣然接納呢？即使接納了我，她們還能盡興地繼續嗎？ 我不敢想象這些，腳步如常，輕輕地越過她們，把她們拋在身後，拋得越來越遠，直到看不見。
（八） 回到招待所，我開始編記：
看法源寺、社稷壇、太廟、火神廟和前海後海。以紫禁城為中心，左祖右社，前佛後道。看似一祭祀、一信仰，實則都是關於信仰的場所。你有什麼樣的信仰，便過什麼樣的生活。結合昨天走的天地日月四壇，如果探求信仰，北京不出三環，至少有八個地方可以解決心靈安放的問題。當然不止八個，還有法華寺、廣濟寺、孔廟等諸多地方。這是繼政治、金融、教育、醫療之後的北京第五大優勢：心靈撫慰。
這是我的發現。
當然不是發現古北京的劣勢，而是發現新北京的優勢。
（九）
開始記憶之前，我就近買來月餅，吃完工作餐便回到房間，擺上零食，斟滿美酒，拿起手機，開始過起記錄的中秋。此前，我已經度過一個行走的中秋。[1]
作者簡介
秋夢悄醉，1978年生於江西九江。