開創中國佛學院之先河——楊文會檢視原始碼討論檢視歷史
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開創中國佛學院之先河——楊文會,1907年即在刻經處開設佛學堂，取名祗洹精舍。一時高僧如月霞、諦閒、晏殊等均前往助之；而太虛、智光等列門牆；歐陽竟無、梅光羲、李政罡等叉手講經，執弟子禮。1901年又與他人在刻經處建佛學研究會，自任會長，每月講經一次，很受歡迎
原文
中國佛教到清末顯現重興之勢，不是表現在各宗派之再起及單純地對各宗派學說的繼承和發展，而主要表現在一批很有造詣的居士和僧人，鑽研佛學，著書講經，校勘佛典，培養人才，從而推動近代佛教的發展。其中最有代表性的人物就是楊文會，典籍上稱為;開中國佛學院的先河，國內外的一些學者稱他為中國近代佛教的;中興之祖。
楊文會（1837 - 1911），字仁山，安徽石埭（今石台）人。家世業儒，幼有異趣，不願人仕。及冠之後，棲心經世實用之術，頗涉泰西格致文哲之學。曾國藩曾聞其名相與交談，大奇之，命其子與之交締。太平軍起，避亂杭州，偶於書肆得《大乘起信論》，讀之豁然有省，遂虔心佛教。
文會初與鄭學川於同治五年（1866）在揚州成立江北刻經處，隨又在蘇州、常州、杭州、如皋四處建立，楊文會積極支持並募捐襄助。是後楊文會約同道十餘人，募捐資金，在南京極北閣創立金陵刻經處，從事刻經和校刊事業。
自金陵刻經處成立之後，楊文會就專業從事佛經的出版事業。1878年，曾紀澤（曾國藩長子，清未外交官）出便歐洲，邀楊文會同往，在英國倫敦結識錫蘭居士達摩波羅、日本佛學者南條文雄等，相約攜手共同恢宏正法。自唐宋以後，散失的佛典章疏，多數存在日本。楊文會歸國後，即托南條在日本搜購古逸經論底本，如《唯識論》、《因明論疏》等三百餘種。對此精加勘校，刻版流通，前後計刻成經典三千六百餘卷，並圖像多種。在其一生中;弘法四十餘年，流通經典至百餘萬件，印刷經像至十餘萬張。大大豐富了佛教大藏經的內容，啟發了學者研究，遂使多宗學說得以廣播。1897年，楊文會為發展刻經事業，又將南京延齡巷私宅獻給刻經處，作為永久流通經典場所。
楊文會對佛教的教制大膽設想，撰《釋氏學堂內班課程芻議》，就中提出仿教育而設大、中、小三級學校，還把設僧尼學堂作為振興之策。1907年即在刻經處開設佛學堂，取名祗洹精舍。一時高僧如月霞、諦閒、晏殊等均前往助之；而太虛、智光等列門牆；歐陽竟無、梅光羲、李政罡等叉手講經，執弟子禮。1901年又與他人在刻經處建佛學研究會，自任會長，每月講經一次，很受歡迎。他在精舍與研究會，講學40年，培養了一大批高級知識份子，如譚嗣同（善華嚴）、桂柏華（善密宗）、黎端甫（善三論）以及章太炎、歐陽竟無、太虛、李政罡（均善法相唯識），都各擅專宗，有獨到的造詣，對中國近代佛教發展產生了極大影響。印順法師講：;為佛教人才而興學，而且具有世界眼光者，以楊氏為第一人。[1]