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底波拉，外文名：DEBORAH，基督教聖經人名。

基督教一般認為，其基本教義都是出自於《聖經》。歷史上的教會以信經、信條、認信文等多種形式對基督教的基本教義作出了很多精要的概括,也被今天研究教義學的學者視為教義的淵源。此外，歷代神學家企圖結合其時代的觀念闡釋和辨明基督教的信仰要理。很多神學家的著作也是闡發基督教基本教義的寶貴資源。

簡介

1. 利百加的奶母，創卅五8記載她死於伯特利；她葬在一棵樹下，那棵樹名叫亞倫巴古，就是「哭泣的橡樹〔或篤耨香樹〕」。

2. 以色列眾士師名單中的一個女先知（約主前1125）。根據士四4起，她的總部在拉瑪和伯特利中間，在「底波拉的棕樹」下。不同支派的以色列人，都到那裡請教她，希望她調停他們的爭執。這些爭執，可能是他們的地方法官解決不來的，或者是支派間的爭執。因此，就「士師」的一般性及非軍事性的涵義來說，底波拉是個士師。可能是由於她在判斷案件方面的聲譽，並因她以擁有神賜的能力馳名，以致以色列人在受到西西拉壓迫，身陷窘境的時候，會前來向她求助。她吩咐*巴拉在攻擊西西拉的戰役中上陣作以色列人的統帥，又在巴拉的堅持下，同意與他同行。結果，在基順河的戰役中，以色列人得到了壓倒性的勝利，將西西拉擊敗（士四15，五19起）。

聖經稱底波拉為（士四4）拉比多（直譯「火炬」）的妻子，又形容她是「以色列的母」（士五7）。有人將這片語解作「以色列的一個大城市」（參：撒下廿19），而且認為這個城市是指大比拉城（書廿一28；代上六72），即今日的底布里耶（Debu^riyeh），在他泊山的西麓；但在有關的記載或底波拉之歌中，均無跡象顯示這本來是那麼偏僻的地方，會因此而忽然變得這麼重要。

底波拉之歌（士五2-31上）是從主前十二世紀保存下來的，其用語差不多從未獲後代人「現代化」處理，故是舊約中最古老的一段經文之一。這首歌顯然是在所慶祝的勝利後的翌日作的，是重要的資料來源，讓我們曉得在那個時代，以色列支派之間的關係。這首歌可以分為八段：讚美作為序言（2-3節）；向耶和華祈禱（4-5節）；在壓迫者手下的荒涼（6-8節）；集合各個支派（9-18 節）；基順戰役（19-23 節）；西西拉之死（24-27節）；西西拉母親等待他歸回的描述（28-30節）；及結語（31節上）。其實我們是從底波拉之歌的描述，不是從第四章的敘述中，知道西西拉失敗的真正原因的：一場暴雨，使基順的河道泛濫，沖走了迦南的戰車（21節），使軍隊大大混亂，以致巴拉的人輕易將他們殲滅。

有人認為，這首歌描寫西西拉母親的部分生動感人（28節起），證明作歌的人是個女性。不過，這首歌如果流露出一點同情，那份同情亦非出於憐憫之心。

這首歌不單在第12節用呼語法稱呼底波拉，在第7節大概也是如此。在第7節經文中，重複出現的希伯來字 qamti^，不一定要解釋為平常用的第一身單數（「我曾興起」），可視為古文體的第二身單數（「你曾興起」）；