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《序致第一》是《顏氏家訓》中的卷一。《顏氏家訓》是南北朝時期顏之推創作的家訓。

原文

夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。魏、晉已來，所著諸子，理重事復，遞相模斅，猶屋下架屋，床上施床耳。吾今所以復為此者，非敢軌物范世也，業以整齊門內，提撕子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡不如傅婢之指揮，止凡人之斗鬩，則堯、舜之道不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢於傅婢寡妻耳。

吾家風教，素為整密。昔在齠齔，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫凊，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼，家塗離散，百口索然。慈兄鞠養，苦辛備至；有仁無威，導示不切。雖讀《禮傳》，微愛屬文，頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗盪。二十已後，大過稀焉；每常心共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹後車耳。

譯文

古代聖賢著書立說，主要目的是教育人們要忠誠孝順，不隨便說話，行為要端莊穩重，創立宏偉大業，成就一世英名。這些道理，古人已經說得很詳盡了。但是，自從魏、晉以來，闡述古代先哲明聖思想的著作，不管在道理還是內容方面，無不重複雷同，相互模仿，這樣做就如同屋裡建屋，床上放床，實在是多餘。我現在又寫這樣的書，並不敢拿它做一般人的行為規範，只是用來整頓自家的門風，讓後輩警醒罷了。同樣的一句話，有的人會相信，這是因為相信他們所親近的人;同樣的一個命令，有的人會去執行，就是因為下命令的人是他們所信服的人。要想禁止小孩子的過於淘氣，那麼師友的勸誡抵不過婢女的命令;要想制止兄弟之間的爭鬥，堯、舜的言傳身教比不上他們妻子的訓導與規勸。我希望這本書裡面的道理能讓你們信服，也希望它所起的作用勝過婢女對孩童、妻子對丈夫的作用。

我們家的門風家教，一向是嚴整縝密的。還在孩童的時候，我就時時得到長輩的指導教誨;學着我兩位兄長的樣兒，早晚侍奉雙親，一舉一動都按照規矩辦事，神色安詳，言語平和，走路小心恭敬，就像在拜見尊嚴的君王一樣。長輩時時傳授我佳言錦句，關心我的喜好，勉勵我克服缺點發揚優點，沒有一樣不是懇切深厚的。我長到九歲時，父親就去世了，家道中衰，人丁冷落。慈愛的兄長盡其撫育之責，困苦辛勞達到極點;但他仁愛而沒有威嚴，對我的督導就不夠先前嚴厲。我雖然讀了《周禮》《左傳》，也有些喜歡作文，但與一般平庸之人相交而受其薰染，放縱私慾，信口開河，又不注重容貌的整潔。到十八九歲時，逐漸懂得要磨鍊自己品性了，但習慣成自然，最終還是難以徹底去掉不良習慣。二十歲以後，太大的過失很少犯了，經常是在信口開河時，心裡就警覺起來而加以控制，理智與感情往往處於矛盾之態，夜晚覺察到白天的錯誤，今日追悔昨日的過失，自己意識到小時候沒有得到良好的教育，因此才發展到這種地步。追憶平素所立的志向，真是刻骨銘心，絕不僅僅是把古書上的告誡聽一遍看一遍。因此，我留下這二十篇《家訓》，以此作為你輩的後車之鑑。

作者簡介

顏之推(531年~591以後)，字介。顏氏原籍琅邪臨沂(今山東臨沂北) ，先世隨東晉渡江，寓居建康。侯景之亂，梁元帝蕭繹自立於江陵，之推任散騎侍郎。承聖三年(554)，西魏破江陵，之推被俘西去。他為回江南，乘黃河水漲，從弘農(今河南省靈寶市)偷渡，經砥柱之險，先逃奔北齊。但南方陳朝代替了梁朝，之推南歸之願未遂，即留居北齊，官至黃門侍郎。577年齊亡入周。隋代周后，又仕於隋。

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