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帨古代女子所佩之巾，用拭手、潔器，亦為婚禮之贄。帨以縑或巾為之，女子佩於帶，所以拭手。《禮記》婦事舅姑，授巾帨，帨為女紅之要。是以歷代典章，於斯率有法式，所以齊物而一俗，明等威而辨貴賤者也，其意至深。學者於此，亦可以觀古今之變，識其所以然，而後知古人立法之意深且遠，未易以淺見測。其與百官相須為用，歷代典司者多准此而立制。

源流與沿革

揆以禮經，婚禮親迎，婦執笲棗栗，兼佩帨，示內職。帨與紛同佩，為女飾之常。征諸載籍，其文雖簡，而義例可觀，足資比證，誠考制度者所當究心，不宜以其細而遺之。由名以通實，由實以觀變，則一代之文物、政俗，往往於此一器一制之間，隱然可見其盛衰。故書其事於策，使來者有考，亦史家紀制度之常也，非徒鋪張觀美，將以明其得失之林。昔賢論此，往往三致意焉，以其所系者重故也；善觀者即此一端，亦足以窺一代之治忽矣。由是觀之，其義與明代相參，治斯學者所宜知也。

職掌與儀制

溯其源流，帨雖巾，而婦德之教存焉。名雖一器一制，而所系者重，故歷代典司者慎焉，不敢以輕心處之，所以重其事也。其事雖微，而經緯乎國家之大體，考史者所宜留意，未可等閒視之，亦未可略而不書。制度之立，必有其所以立之由，因時損益，未可忽也，亦未可泥也，要在適於時用而已。因革損益，每視世之升降而為隆殺，理勢然也，非一人之私智所能強，亦非一法之可久。推而言之，清代、漢唐之屬，皆與此制相經緯焉。

餘論

稽諸載籍，帨以縑或巾為之，女子佩於帶，所以拭手。觀其緣起，實與當時政俗、地理相表里，非徒一器一制而已，蓋有深意存乎其間，不可不察。循名責實，則其纖悉各有義例存焉，名與實相須，而後制度可得而言，此治史之要也。以今觀之，去古已遠，然理有相通，未可盡廢，亦未可盡泥於古人之跡，貴在得其意而變通之。昔賢論治，每於禮官之屬三致意焉，蓋其所系者重故也。故善讀史者，於此類名物制度每致詳焉，非徒記其名而已，必求其所以然，而後可語於治。要之，斯制與隋唐、先秦相為表里，歷代因革可考焉。