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山海經之贔屓檢視原始碼討論檢視歷史

事實揭露 揭密真相
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贔屓是古代漢族神話傳說中龍之九子之一,又名霸下、龜趺(fū)、填下龍龜等。形似龜,好負重,長年累月地馱載着石碑。

贔屓一方面為實用之物,用來做碑座,俗稱「神龜駝碑」,另一方面,又具有非常重要的文化意義。它的象徵以「長壽吉祥」為依據,並帶有地位級別、圖騰崇拜、巫術崇拜等方面的涵義。

人們在廟院祠堂里,處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。

歷史起源

關於它的起源相傳有兩種說法: 龍龜說 龍與龜圖騰的直接結合。根據摩爾根、聞一多的圖騰學說,可以將圖騰的形成分為以下幾種: 1:合婚圖騰,表示兩族的聯姻關係,兩族徽根常作為並置排列形,或連體排列,或作交連形。此為合婚族徽根。

2:父母雙親系分化的子女系圖騰,作為父母雙親組徽根連體排列,並以下傳血親的族根為主體位。即若以母系下傳則以母系徽根為本體複合父系徽根,反之亦然。

3:子女氏族重新冊命分氏,另立原生圖騰,本氏原生圖騰為主體形象,或所自出祖先氏族徽根銘於原生圖騰形象某側的次要地位,複合為新的族根。

所以說,贔屓的形成是以龜圖騰為主,龍圖騰為輔的一個複合衍生族徽。是一個氏族的象徵。但這種說法僅是從理論上得到的,而在考古方面沒有得到證實,所以說這種說法僅是種猜測。 玄武說 是玄武的變體。《楚辭·遠遊》:「召玄武而奔屬」,王逸註:「呼太陽神使承衛也。」洪興祖補註:「說者曰:」玄武為龜蛇,位在北方曰玄,身有鱗甲故曰武『。「蔡曰:」北方玄武,介蟲之長。「《文選》註:」龜與蛇交,曰玄武。「《禮記。典禮》註:」行前朱鳥而後玄武。「孔穎疏:」玄武,龜也。「《後漢書。王梁傳》:」玄武,北方之神。 可見玄武是龜與蛇的聯合體。是古代顓頊族的族徽。顓頊族與東夷太昊,北狄黃帝,西戎炎帝均有血緣關係。黃帝天黿氏,少昊玄枵(鷙)又作玄囂。玄囂為蒼龍,枵為鳳,即風姓。玄枵與玄囂分別表示了少昊與太昊間的聯繫。囂、黿,上古皆魚屬。所以軒轅裔鯀又寫作鯀,實際是黿,三足黿為能。顓頊亦黿屬,為大龜,龜亦魚類,即有甲之魚。所以《山海經》說顓頊死則復甦,化為魚婦,或半人半魚。是示其祖先為魚類。[1]


然北狄之地本是天黿氏大本營,南下征服東夷太昊、少昊、蚩尤後接受蚩尤的蛇圖騰,畫蚩尤像威行天下,於是使蚩尤餘部歸降,進而融合,遂有黃帝族內的蛇族,並使其師衛於軒轅丘帝都四野。黃帝蚩尤族合族徽即是玄武,顓頊之父族為韓流(豚韋),為黃帝裔,故顓頊繼承黃帝王族族徽玄武,為帝位象徵,便是「北宮玄武」。

而自古「龍」即是「蛇」,這從以下幾點可以看出: 1:從迄今為止的地下出土的文物來看,無論玉龍、陶器龍紋或用蚌殼、卵石擺的龍,形象都是蛇身。

2:古代典籍中保存了大量關於龍就是蛇的記載。王允在《論衡》里說:「龍或時似蛇,蛇或時似龍。」又說:「龍鱗有文,與蛇為神;鳳羽五色,與鳥為君。」點明龍是神蛇。鄭玄注《尚書大傳》云:「龍,蟲(蛇)之生於淵,行於無形,游於天者也。屬天。蛇,龍之類也,或曰:龍無角者曰蛇。」《述異記》引漢族民間傳說:「水虺百年化蛟,蛟千年化為龍,龍五百年為角龍,千年為應龍。」確定龍是由蛇化來。

3:自古以來「龍蛇並提」幾曾見過「龍鱷」連文,這是原始龍以蛇為原型,幾千年來形成的民俗心理的反映。

4:《史記》與《漢書》中記述到劉邦酒後斬了一條白蛇,後來編選為赤帝子殺白帝子的故事。「帝子」當然是龍,可他的本相又是蛇。若沒有千古相傳的民俗作為心理依靠,劉邦豈能用這樣的鬼話來愚弄人心?

5:從傳統觀念來看,龍未升天時,它的習性與蛇相同,也是蟄伏在泥土中。所謂「龍蛇之蟄」(《易。系詞下》)「龍蛇泥蟠」(《後漢書。張衡列傳》),而蛇得了神性也可「騰雲駕霧」(《韓非子。難勢》)[2]


6:原始龍的形象,在上古時代就通過族群遷移和族間文化交流向域外傳播了。古印度佛經中多龍王、龍女故事。但龍的概念,實自古代中國傳入的。從佛經經典,對龍的描寫來看,龍也是蛇屬之長。《善見論》卷一七:「龍者,長身、無足。」顯然是原始龍蛇的本體。 7:漢人常把蛇與龍聯繫起來看,因為從形體上看,蛇與龍極相似,在十二屬相中,漢族民間稱蛇為「小龍」,又稱蛇蛻(蛇皮)為「龍皮」,宜興一帶有俗語云:「成了龍,還是蛇肚裡出生」湖南歌謠中有「南蛇蛻皮就變龍」的歌詞。《夢廣雜記》卷十說:「潮州土俗,以蛇之有青色者為青龍,奉之如神。每歲二月望到,經塗為輿,管弦鉦鼓,舁之以迎。名曰迎青龍。」

8:明楊基《眉庵集》《天妃宮題贈道士沈雪溪》詩:「月明貝闕金銀氣,日暖龍旗贔屓紋。」楊慎《引庵全集》八一《龍生九子》:「俗傳龍生九個,……一曰贔屓,形似龜,好負重,今石碑下龜跌是也。」

外貌形態

在古代蛇與龍是一體的,蛇即是龍,龍既是蛇。又因為有「龍,鱗蟲之長;麟,毛蟲之長;鳳,羽蟲之長;龜,介蟲之長。」所以在漢族民間蛇與龜的結合,常被龍與龜的結合替代。贔屓由最初的龜狀(玄武)演變為龍頭龜狀,這也是漢族民間流傳很廣的玄武形象。

這種說法有一定的根據,因為在唐宋之前的贔屓頭為龜形,狀玄武,以後逐漸龍化,致明清純為龍首,獨角,角於頭頂中身生。贔屓,龍之子,是我國獨特文化的一個表現,是中華文明幾千年沉積的結果。是廣大勞動人民的智慧,在經意或不經意間創作出來的文明結晶,值得我們珍惜。

神獸寓意

贔屓從古代到近代,一直都有很重要的文化象徵的意義。 權利地位的象徵; 長壽吉祥的象徵,人們崇拜龜,一直把龜奉為長壽的象徵。 地域文化的象徵; 圖騰崇拜與神仙方術崇拜盛行,代表了人們對神仙方術的追求。 「龍生九子」之一的贔屓,是中國古代獨特的文化現象,是中華文明幾千年沉澱的結果。當代人們仍舊喜歡把贔屓當做長壽吉祥的象徵,比如說,現代很多寺廟、陵園建築中都有重建或保存完好的贔屓。

贔屓有多種解釋:壯猛有力貌;指作氣用力之貌;凝重貌,強勁貌;大而重貌;蠵龜的別名。舊時石碑下的石座相沿雕作贔屓狀,即取其力大能負重之義;用來代指石碑;負載;引申為擔負重任。

傳說典故

相傳贔屓為龍的九子之一,是我國古代的一種祥獸,善馱重物,外型似龜,多用以馱負碑礎。古人為給死後的帝王聖賢樹碑立傳,歌功頌德,常用巨大的石碑立於贔屓背上,意在依靠他的神力,可以經久不衰,千秋永存。

在龍子的各類說法中贔屓一般都排在九子之首。漢族神話傳說贔屓在上古時代常馱着三山五嶽,在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它,它服從大禹的指揮,推山挖溝,疏遍河道,為治水作出了貢獻。洪水治服了,大禹擔心贔屓又到處撒野,便搬來頂天立地的特大石碑,上面刻上贔屓治水的功跡,叫贔屓馱着,沉重的石碑壓得它不能隨便行走。贔屓和龜十分相似,但細看卻有差異,贔屓有一排牙齒,而龜類卻沒有,贔屓和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。贔屓又稱龍龜,是長壽和吉祥的象徵。它總是奮力地向前昂着頭,四隻腳頑強地撐着,穩步的向前走,總是不停步。

參考來源