尚書正義檢視原始碼討論檢視歷史
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內容簡介
唐初《五經正義》的第二部，孔穎達、王德韶、李子云等奉詔撰，朱長才、蘇德融、隋德素、王士雄、趙弘智複審，長孫無忌、李勣、于志寧、張行成等人刊定。此書湊合《今文尚書》和偽《古文尚書》，並採用偽孔安國《尚書傳》，將伏勝本《今文尚書》20篇分為33篇，加上所謂的出自孔宅夾壁的《古文尚書》25篇，定為58篇，作為科舉考試的必讀經書。流傳幾千年，對後世影響巨大。孔穎達等在此書《正義》中較多地談到了天與人的關係，反覆闡明用天道治理民眾的道理。他們是以君為師，而不敢像孟子、楊雄那樣以師自任，這是漢代以後尤其是當時現實的反映。但是如果君主不好好地治理百姓，就是違背天意，這時，天就會離他而去。也即"天不可信"。這些觀點都是具有相當的現實意義的。另外，此書還保存了不少舊說典故，在訓詁學上也有較大的價值。
作者簡介
孔穎達編訂《五經正義》，排除經學內部的家法師說等門戶之見，於眾學中擇優而定一尊，廣采以備博覽，從而結束了自西漢以來的各種紛爭；是他摒棄南學與北學的地域偏見，兼容百氏，融合南北，將西漢以來的經學成果盡行保存，使前師之說不致泯滅，後代學者有所鑽仰；也由於他的《五經正義》被唐王朝頒為經學的標準解釋，從而完成了中國經學史上從紛爭到統一的演變過程。他是一個對中國經學具有總結和統一之功的大經學家。 人物生平 孔穎達盛世鴻儒，字沖遠(一作仲達、沖澹)，冀州衡水(今屬河北)人。孔安之子、孔碩之孫、孔霸的第19世孫、孔延年的第20世孫、孔子的第31世孫。唐朝經學家。生於北齊後主武平五年(574年)，八歲就學，曾從劉焯問學，日誦千言，熟讀經傳，善於詞章，隋大業初，選為明經，授河內郡博士，補太學助教。隋末大亂，避地虎牢(今河南省滎陽汜水鎮西北)。入唐，任國子監祭酒。曾奉唐太宗命編纂《五經正義》，融合南北經學家的見解，是集魏晉南北朝以來經學大成的著作。卒於貞觀二十二年(648年)，終年75歲。生有三子：孔志玄、孔志約、孔志亮。 孔穎達所疏或正義的經書包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》和
內容預覽
【原文】 《尚書》序《釋文》：「此孔氏所作，述《尚書》起之時代，並敘為注之由。故相承講之，今依舊為音。」 [疏]正義曰：道本沖寂，非有名言。既形以道生，物由名舉，則凡諸經史，因物立名。物有本形，形從事著，聖賢闡教，事顯於言，言愜群心，書而示法，既書有法，因號曰「書」。後人見其久遠，自於上世，「尚」者，上也。言此上代以來之書，故曰「尚書」。且言者意之聲，書者言之記，是故存言以聲意，立書以記言。故易曰：「書不盡言，言不盡意。」是言者意之筌蹄，書言相生者也。書者，舒也。《書緯·璿璣鈐》云：「書者，如也。」則書者，寫其言，如其意，情得展舒也。又劉熙《釋名》云：「書者，庶也，以記庶物。又為著。」言事得彰著。五經六籍皆是筆書，此獨稱「書」者，以彼五經者非是君口出言，即書為法，所書之 …… [1]