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小雅·節南山

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《小雅·節南山》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首周幽王大夫斥責執政者尹氏的詩，控訴了尹氏的暴虐，指斥上天不公，讓壞人執政禍害百姓，希望周王追究尹氏罪惡，任用賢人，使萬邦安居樂業，表現了詩人憂國憂時、直言敢諫的精神。全詩十章，前六章每章八句，後四章每章四句。開頭兩章從強調尹氏的政治地位出發，指斥尹氏失政情形「喪亂弘多，民言無嘉」；中間四章集中表達怨刺之情；最後四章轉為悲嘆。此詩融敘事、寫景、抒情和議論為一體，自然熨帖，一氣呵成。

作品原文

小雅1·節南山2

節彼南山，維石岩岩3。赫赫師尹4，民具爾瞻5。憂心如惔6，不敢戲談7。國既卒斬8，何用不監9！ 節彼南山，有實其猗10。赫赫師尹，不平謂何11。天方薦瘥12，喪亂弘多13。民言無嘉，憯莫懲嗟14。 尹氏大師15，維周之氐16；秉國之鈞17，四方是維。天子是毗18，俾民不迷19。不吊昊天20，不宜空我師21。

弗躬弗親22，庶民弗信23。弗問弗仕24，勿罔君子25。式夷式已26，無小人殆27。瑣瑣姻亞28，則無膴仕29。

昊天不傭30，降此鞠訩31。昊天不惠32，降此大戾33。君子如屆34，俾民心闋35。君子如夷，惡怒是違36。 不吊昊天，亂靡有定。式月斯生37，俾民不寧。憂心如酲38，誰秉國成39？不自為政，卒勞百姓40。

駕彼四牡41，四牡項領42。我瞻四方，蹙蹙靡所騁43。

方茂爾惡44，相爾矛矣45。既夷既懌46，如相酬矣47。

昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆怨其正48。

家父作誦49，以究王訩50。式訛爾心51，以畜萬邦52。

創作背景

關於《小雅·節南山》的時代背景和作年，歷來有周宣王時（《三家詩》）、周幽王時（《毛詩序》）、周平王時（韋昭）和周桓王時（歐陽修）諸說，但詩既以（終）南山起興，則不應寫的是周室東遷後事。考慮到宣王時雖用兵頻繁，但畢竟號稱「中興」，與詩中描寫的勢臣跋扈、政權腐朽之情事不合，因此其事當在周幽王時代。又《小雅·節南山之什》的前五篇哀怨憂憤，非經歷國亡家破之大慘痛者不能發。《小雅·節南山》既有天再降饑饉、瘟疫、四方不寧及「國既卒斬」，《小雅·正月》又有「赫赫宗周，褒姒滅之」，《小雅·雨無正》也有「降喪饑饉，斬伐四國」和「宗周既滅」等，因而可知諸詩大致作於東、西周之交，幽王末平王初之際。

作品鑑賞

整體賞析

《小雅·節南山》所指責的對象則是幽王及其權臣。前人屢辯詩旨是「刺王」還是「刺尹」，甚為無謂。總因古代君臣名分頗嚴，論者又往往橫亘一「詩可以怨」或一「《小雅》怨誹而不亂」之念於胸中，因之便有不同的「先入為主」之念在作怪。今就詩論詩，直刺師尹，頗為鮮明；而一再怨望「昊天」，又藉以指責天子。

關於師尹，自毛傳以來皆解作「大師尹氏」，至王國維始辨析其為二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅·常武》中大師「整六師」、尹氏及其屬「戒師旅」，則大師統軍而尹氏監軍，對照《小雅·節南山》詩首章，「憂心如惔，不敢戲談」正合於軍國主義背景，偏於責師；而「國既卒斬，何用不監」。乃監察司之失職，偏於斥尹。

全詩十章，共分三部分。首二章以南山起興，以象徵二權臣。以山之險要象徵其權之樞要，又以山之不平聯繫到二臣秉政不平。結合篇末「昊天不平，我王不寧」的呼應來看，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然，故「不平」二字為全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平（不夷）與不己（不自為政）並提而責難，推思其義，全詩是指斥師尹失政在不能持平（夷），而要持平則又須事必躬親（己），因而全詩結構是起於夷（平）終於夷（平）而介於己。

首章點出「不敢戲談」以致「國既卒斬」；二章點出昊天再降飢疫以致「喪亂弘多」，民眾無法存活，從而「不敢戲談」之高壓失控，遂而「民言無嘉」。一章言人禍，二章言天災，由時間及順序暗示天災實人禍所致，人間暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。

從第三到第六共四章為第二部分。在上兩章鋪墊的基礎上，三章進一步點明師尹之害人害天，天再施報於人，人民雙重遭殃。「詩可以怨」，怨而至天，亦已極矣！四、五兩章句式排比，結構整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞「夷」「己」二字正反展開，既為師尹說法，更為一切秉政者說法，三十二字可銘於座右，可鐫於通衢。五章「昊天不傭（融）」「昊天不惠（慧）」二解是「刺」，「君子如屆（臨、己）」「君子如夷（平）」二解是「美」，也是對師尹說法。兩章排比、對比之勢，酣暢淋漓，一氣呵成，詩人的責怨之情也推到了高潮。六章承上啟下，由怒轉嘆。

統觀第二部分四個章節，結構頗為講究：五、六章既以「昊天不傭」「昊天不惠」和「不吊昊天」以上應第三章的「不吊昊天」，又以「君子如屆（臨、己）」、「君子如夷」和「誰秉國成（平、夷）」、「不自為政（不己）」以上應第四章的「式夷式已」，可見此部分是以怨天和尤人雙向展開而又併攏合承，甚耐玩味。

第七、八、九、十章為第三部分。變每章八句為四句，於音樂為變奏。於詩情為由怨怒轉悲嘆。唯七、八兩章疑有錯簡而當易位：前「方茂爾惡」章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結，以見朝政難革；後「駕彼四牡」章言無奈之下只有往奔四國避亂（或求諸侯勤王），然而四方亦不可往，「蹙蹙靡所騁」。詩人說：既然宗周與四國皆被師尹擾亂，國已不國，今日上干天怒，下危人主，儘管師尹不自責己而反怨怒匡正，我身為大夫，也只有勇作詩「誦」，「以究王訩」，成此一篇檄文，為來者垂誡了！

這首詩的作者能夠正視現實，堅持正義，自覺地以詩為批判的武器，像擲出的匕首和投槍那樣刺向了周王朝最高統治階級，詩人義正辭嚴，毫不留情，暴露了宗周崩潰前夕的黑暗統治，鞭撻了誤國害民的官僚集團。更為可貴的是，詩篇在暴露幽王和師尹罪惡統治的同時，塑造了一位愛國憂民的知識分子的自我形象。能夠暴露黑暗政治，譴責腐敗現象，表現了下級大夫對上級官僚的怨刺，在那等級森嚴的統治社會裡還是難能可貴的。這在客觀上表明周王朝的最高統治者的倒行逆施越來越不得人心，他們的統治地位已經岌岌可危。宗周社會已是風雨飄搖，面臨倒台，這是不以人們的意志為轉移的大趨勢。因此，這不但是一篇真實地反映社會生活的現實主義作品，而且具有明顯的歷史文獻價值。

這首詩充分體現了政治諷刺詩的特點。全篇筆鋒自始至終帶有感情色彩，恩怨不混，愛憎分明。全詩雖有十章，卻仿佛一氣呵成。歷數幽王和師尹的鬼蜮伎倆，給人以痛快淋滿之感。詩把敘事、寫景、抒情和議論融為一體，自然熨貼。前兩章雖和民歌慣用的重章疊句相似，但已並不像民歌那樣形式簡單，風格質樸，而是語言修飾較多，詞彙也比較豐富。所用比喻如「維周之氐」「秉國之鈎」等，所用疊字如「岩岩」「赫赫」「蹙蹙」等，也都恰切精當富於表現力。詩還採用了排比句式和對比手法。如連用「弗」字和連用「昊天」和「君子」領起的詩句，如此揭露矛盾，針砭時政，便增強了藝術的表達效果，容易被人們理解和接受。《小雅·節南山》無論在思想或藝術方面都堪稱《詩經》中的文人佳作。

作者簡介

家父，周朝大夫、詩人。周幽王時貴族。生平事跡不詳。《詩經·小雅·節南山》一詩為其唯一存世作品。