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小雅·常棣

File:20235.jpg [1]來自 搜狗 的圖片

《小雅·常棣》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是周人宴會兄弟時歌唱兄弟親情的詩。全詩八章，每章四句。「凡今之人，莫如兄弟」，為一篇主旨。詩篇對這一主題的闡發是多層次的：既有對「莫如兄弟」的歌唱，也有對「不如友生」的感嘆，更有對「和樂且湛」的推崇和期望。此詩情理相融，富於理趣，筆意曲折，音調抑揚頓挫，前五章繁弦促節，多慷慨激昂之音，後三章輕攏慢捻，有洋洋盈耳之趣，是《詩經》中的名篇。

作品原文

小雅1·常棣2

常棣之華3，鄂不韡韡4。凡今之人，莫如兄弟。

死喪之威5，兄弟孔懷6。原隰裒矣7，兄弟求矣8。

脊令在原9，兄弟急難10。每有良朋11，況也永嘆12。

兄弟鬩於牆13，外御其務14。每有良朋，烝也無戎15。

喪亂既平16，既安且寧。雖有兄弟，不如友生17？

儐爾籩豆18，飲酒之飫19。兄弟既具20，和樂且孺21。

妻子好合22，如鼓瑟琴。兄弟既翕23，和樂且湛24。

宜爾室家25，樂爾妻帑26。是究是圖27，亶其然乎28？

創作背景

《小雅·常棣》寫兄弟宴飲之樂，關於其作者與背景歷代存有爭議。西周初年，出現過周公的兄弟管叔和蔡叔的叛亂。據此，《毛詩序》似認此詩為周成王時周公所作，曰：「《常棣》，燕兄弟也。閔管、蔡之失道，故作《常棣》。」西周末年，統治階級內部骨肉相殘、手足相害的事更頻頻發生。據此，《左氏春秋》曾記載，春秋時期周襄王的大夫富辰曾經說此詩為周厲王時召穆公所作，《左傳·僖公二十四年》：「召穆公思周德之不類，故糾合宗族於成周而作詩，曰：『常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。』其四章曰：『兄弟鬩於牆，外御其侮。』」方玉潤《詩經原始》云：「此詩《左傳》富辰謂召穆公作，《國語》富辰又以為周文公詩。……是詩為周公作，穆公特重歌之耳。」

作品鑑賞

整體賞析

《小雅·常棣》全詩八章，可分五層。首章為第一層，先興比，後議論，開門見山，倡明主題。「常棣之華，鄂不韡韡」，興中有比；而詩人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花開每兩三朵彼此相依而生髮聯想。「凡今之人，莫如兄弟」，這寓議論於抒情的點題之筆，既是詩人對兄弟親情的頌讚，也表現了華夏先民傳統的人倫觀念。上古先民的部族家庭，以血緣關係為基礎。在他們看來，「兄弟者，分形連氣之人也」（《顏氏家訓·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他們更重兄弟親情。錢鍾書論及《常棣》時也指出：「蓋初民重『血族』之遺意也。就血胤論之，兄弟天倫也，夫婦則人倫耳；是以友於骨肉之親當過於刑於室家之好。……觀《小雅·常棣》，『兄弟』之先於『妻子』，較然可識。」（《管錐編》）這從文化人類學的角度，更深刻揭示了《常棣》主題的歷史文化根源。

二、三、四章為第二層。詩人通過三個典型情境，對「莫如兄弟」之旨作了具體深入的申發，即：遭死喪則兄弟相收；遇急難則兄弟相救；御外侮則兄弟相助。這可能是歷史傳說的詩意概括，也可能是現實見聞的藝術集中。這三章在藝術表現上也頗有特點。事例的排列由「死喪」、「急難」到「外御」，從而由急而緩、由重而輕、由內而外，構成一個頗有層次的「倒金字塔」，具有強烈而深遠的審美效果。其次，採用對比手法，把同一情境下「兄弟」和「良朋」的不同表現加以對照，更見出兄弟之情的誠篤深厚。「兄弟鬩於牆，外御其務」，又更深一層：即使兄弟牆內口角，遇到外侮，也會不假思索一致對外。「鬩於牆」與「外御其務」，兩句之間沒有過渡，情緒和行為的轉變即在傾刻，有力表現出手足之情出於天然、發自深衷。由轉折手法構成的這一典型情境，因表現了最無私的兄弟之情，成為流傳至今的典故成語。

第五章自成一層。如果說，前面是詩人正面讚頌理想的兄弟之情，這一層則由正面理想返觀當時的現實狀況；即由讚嘆「喪亂」時的「莫如兄弟」，轉而嘆惜「安寧」時的「不如友生」。「雖有兄弟，不如友生」，這嘆惜是沉痛的，也是有史實根據的。西周時期，統治階級內部骨肉相殘、手足相害的事頻頻發生。《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚難定論；但有一點可肯定，詩人的嘆惜是有感而發的，且有警世規勸之意。不過，這是在宴飲的歡樂氣氛中所唱之詩，因此，在短暫的低沉後，音調又轉為歡快熱烈。

六、七章為第四層，直接描寫了舉家宴飲時兄弟齊集，妻子好合，親情和睦，琴瑟和諧的歡樂場面。第七章「妻子」與「兄弟」的對照，包含了詩意的遞進：「妻子好合，如鼓瑟琴」，而「兄弟既翕」，則「和樂且湛」。詩人似明確表示，兄弟之情勝過夫婦之情；兄弟和，則室家安，兄弟和，則妻孥樂。末章承上而來，卒章顯志。詩人直接告誡人們，要深思熟慮，牢記此理：只有「兄弟既翕」，方能「宜爾室家，樂爾妻帑」；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎。明理規勸之意，更為明顯。

名家點評

宋代程頤：「此詩句少而章多，章多，所以極其鄭重；句少，則各成一義故也。」（《伊川經說》卷三） 宋代嚴粲：「一章發端，言兄弟之常，而語氣抑揚之間，已有感嘆不盡之意。」（《詩輯》）

明代陸時雍：「敘事議論，絕非詩家所需，以敘事則傷體，議論則費詞也。然總貴不煩而至，如《常棣》不廢議論，《公劉》不無敘事。如後人以文體行之，則非也。」（《詩鏡總論》）

明末清初毛先舒：「《常棣》，俗筆必先從和樂敘至急難，便乏味。」（《詩辯坻》）