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尉明寬 字東野，30歲後改字金泉，別署師軒。山東萊陽人，2008年5月落戶青島，現居北京。系中國美術家協會榮譽委員、中華詩詞學會會員、中華和平統一大同盟常務理事、亞洲孔子學會常務理事、國際文人畫家總會常務理事、中華文言文應用學會...
基本內容
明寬 字東野，30歲後改字金泉，別署師軒。山東萊陽人，2008年5月落戶青島，現居北京。系中國美術家協會榮譽委員、中華詩詞學會會員、中華和平統一大同盟常務理事、亞洲孔子學會常務理事、國際文人畫家總會常務理事、中華文言文應用學會常務理事。詩書畫印文兼長，着力追求畫外功夫的多重修養，尤擅畫雞，畫風雄健清雅，筆墨遒勁，深受國內外藝術界的高度評價和廣泛讚譽，素以「雞販子」自詡。曾在北京、台北、日本、韓國、新西蘭等國家和地區舉辦個人畫展，中央電視台、香港鳳凰衛視、山東電視台、煙臺日報、中國書畫報、羲之書畫報等50餘家新聞媒體曾專題予以介紹報道，受到李鵬、華國鋒、遲浩田、雷潔瓊、程思遠等黨內外知名人士和國家領導人的親切接見。2005年5月受邀為中國國民黨主席連戰、親民黨主席宋楚瑜作畫，受到高度好評；主編有《當代書畫藝術家精品大典》、《當代實力派書畫家》、《百名政委書畫集》、《百名著名老書法作品集》等大型藝術畫冊。出版有《尉明寬水墨畫作品集》、《尉明寬畫雞》、《將軍書畫*尉明寬見聞錄》，為當代著名書畫藝術評論家。
探求靈魂的深度——尉明寬先生的雞畫印象/愚石在現實主義、後現代以及一切主義之後，畫派、技巧以及理論上的各種主張，將藝術發現與探索的路徑，拓展到無所不至的生命領域。而無論何種流派，卻總也離不開一個中心詞，即靈魂。那些或粗獷野達、或細膩縝思、或奇妙無言、或鋪張渲泄的藝術探索，留下了不同模樣的生命狀態，表達着原初的靈魂追索，也尋找着藝術家靈魂表達的最佳樣式。
藝術也因為靈魂的存在，而更多了靈性，成為活生生的生命存在。
比如尉明寬先生筆下的「雞」。
中國的雞文化源遠流長，內涵豐富多彩。我國甲骨文中有「雞」字，說明我國遠在三千多年前就認識雞，養雞在我國有文字可查的歷史至少已有三千多年。在中國的傳統文化中，龍和鳳都是神化的動物，雞卻是一種身世不凡的靈禽，古人稱它為「五德之禽」。《韓詩外傳》說：「雞頭上有冠，是文德；足後有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天時報曉，是信德。」《太平御覽》稱：「黃帝之時，以鳳為雞。」這說明中國古時鳳的形象來源於雞。
雞有了出處，成為生命的象徵和圖騰，也便有了歷史的淵源和風韻。我曾經無數次審視尉明寬先生筆下那些栩栩如生的「雞」的眾生相，希望能從中尋找到最貼切的形容詞彙。每次審視都讓我深深地意識到，明寬筆下的「雞」，已經超越了「雞」的本來意義，其造型多誇張、變形，皆施以大筆，無所顧忌。紅冠鐵嘴，雞尾豹狀，線條簡練、意象與符號相融，尤對雞爪、雞嘴、雞眼的藝術誇張最為着意，強調冠、尾、爪，剽悍雄強，風骨遒勁，像鷹一樣有力度。而這樣的藝術表現，是一種藝術的靈魂抽象和精神追索。這些或群居或獨處的生靈，或昂首天外，或低眉內視；或高歌引吭，或淺唱輕吟；或雄健霸氣，或桀驁不群；或與石同坐，或伴風而舞……這些不一而足的生命存在，呈現出雕塑的硬度，呈現出霓裳的柔懷，遠與近、硬與柔、黑與白、動與靜，像最符合邏輯法則的和諧辯證，完美統一於歷史與現實之間、粗細筆畫之間，表達着他自身的靈魂意象。
我暗自揣度明寬作畫時的心境，也便愈加走近尉明寬先生的靈魂空間。那些雞的文德武勇，何嘗不是尉明寬的自我表達？勇斗時的威猛是精神的桀驁不馴，已經遠遠超出了生命的本意；高山上的昂首是在尋找鄙視一切的精神圖騰，捨我其誰的生命氣概定然讓一切卑劣遠離靈魂磁場；而那些靈魂的內視，則在愛的光輝和溫情之下，傾訴着生命的另一種意義。尉明寬對「雞」的描述和表達，常常進行靈魂的抽象，並在特殊的故意之下，表達着他靈魂深處的讚美與歌唱。
我曾經在一篇文章中寫過一句話：「藝術的鋪張敘事，不在其廣度，而在其高度。藝術的生命力，更在於作者靈魂表達的深度。」而明寬的畫，無疑在尋找靈魂深度的歷程中，求索着屬於他自己的藝術表現方式。他筆下的雞，粗壯的爪子紮根於磐岩之上，於大地的寬厚間尋找力量，如一棵千年古樹的根一樣堅深。這樣的表達筆法，已經超出了傳統意義上的花鳥畫技巧，強烈地賦予其現代主義的象徵意味，也更貼近了藝術靈魂的存在樣式。尉明寬也藉此，以他自己的方式，尋找着靈魂的出口，加深着其藝術作品中靈魂表達的深度。
尉明寬曾與朋友間有過關於畫雞的答問，他說：「我的雞是養出來的，而這裡的養不是對生物的簡單餵養，而上精神上的蓄養和孵化。」孟子曾經說過，「我善養我浩然之氣。」由此我們認識到，尉明寬先生筆下的雞，不僅僅是畫出來的，而是「養」出來的，在蓄養精神的過程中，蓄養着筆法；在蓄養筆法的雕琢中，完善着藝術表達的手段。而其「養」的過程，是藝術與精神雙重世界並修並重、砥煉提升的過程，是質量互變的過程，更是藝術靈魂的自由趨向完美的過程。故此我們可以明白，尉明寬先生的每一次精心「養育」，都是其以識見、技法、修為、品格，綜合體現其藝術主張與精神世界的過程，每一筆畫之間對「雞」的豐滿和完善，都在表達和象徵其精神世界和藝術情趣的升華過程。石濤和尚曾云：「墨非蒙養不靈，筆非生活不神。」尉明寬以自己的生命歷練，在靈魂與精神的自我完善中，以高冠岌岌的姿態，在藝術世界的求索道路上不斷創造、不斷出彩出新。
畫雞之外，明寬還擅長畫鷹。他曾先後受邀為中國國民黨主席馬英九先生及台灣地區知名人士連戰、宋楚瑜等創作以鷹為題材的作品，這些帶有政治寓意和民族圖騰的優秀畫作，都以超越時空的歷史觀和民族觀，表達着尉明寬超一流的靈魂抽象和關於民族精神的無窮追索。而如果把尉明寬先生的鷹畫和雞畫聯起來看，我們對尉明寬的認識就會更加充盈，因為「鷹」更多地表達出其精神與靈魂層面的探究寓意，「雞」只是為他的靈魂表達提供了一種藝術載體。洞察歷史風雲的炯目奇神，於「鷹」和「雞」，都是貫穿歷史時空的靈魂存在，成為精神的風標旗手，超越了現實和歷史的厚度。無論以何種形式出現的藝術作品，尉明寬先生都將其升華為精神自由的完美高度，並延展着其靈魂存在的深度和廣度。
喚醒黎明的，總是公雞的歌唱；聞雞起舞的，必是智者的靈魂。
尉明寬，無疑是與黎明同行的靈魂歌者。
2012-3-28 本文刊發在2012年5月24日《都市文化報》藝周刊第2版
愚石，原名石玉奎，山東寧陽人。中國作家協會會員，中國散文詩學會會員，山東省作家協會會員，《當代小說》下月刊主編。發表小說200多萬字，出版有長篇小說《地平線》、《愛情不是女人的天堂》，中篇小說集《仕途坦蕩》、《歉收年景》，散文詩集《霉變》、《一切與風有關》。作品多次獲精品工程獎及國內數十次小說、散文、散文詩獎項，並當選「中國當代精短文學十佳小說家」、「中國十大最受讀者喜愛的作家」等榮譽。[1]