尋覓桃花源(張建全)檢視原始碼討論檢視歷史
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《尋覓桃花源》是中國當代作家張建全寫的散文。
作品欣賞
尋覓桃花源
寫下「尋覓桃花源」這個題目，就得先談文題之解一一「尋覓」好理解，不就是「搜尋、查找」麼？那麼「挑花源」又該怎麼解釋呢？
百度上對「桃花源＂的基本釋義是「避世隱居的地方」且選擇的例句有「我心中的桃花源是一個舉世無雙風景優美的地方」。
百度詞條好像也被見縫就鑽的商家巧妙地利用了。看完以上詞條解釋，馬上有網絡鏈接到重慶市轄區內的五A旅遊風景區，說「桃花源」一般指「酉陽桃花源」，它位於重慶酉陽土家族苗族自治縣境內……門票50元／人起」。
顯然，這是商家在藉機忽悠網絡讀者呢。真正關於＂桃花源」的備註，是對古文《桃花源記》的介紹＿＿「東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯繫起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿」。
如果單從字面上說，你要「尋覓桃花源＂，人家帶你到重慶酉陽的「桃花源旅遊區」或者北京昌平櫻桃溝以東八里外的「桃花源村」，或者天南地北的什麼「桃花源酒店」、「桃花源養生基地」，你怕也不能說帶路的人錯了。因為單說「桃花源」三個字，所指模糊，容易使人誤解。只有在「桃花源」前加地名如「重慶」或「北京」，後加店名如「旅遊區」或「村」或「店」，才不至於鬧出南轅北轍的笑話。
但是讀過《桃花源記》的人，大概率不會有上述之誤，他們會理解我所尋覓的地方，指的是《桃花源記》中所描繪的那個「不知有漢，無論魏晉」的理想世界。
說到這裡，我覺得上述例句有失恰當＿＿「桃花源是一個舉世無雙風景優美的地方」，這句話說的是客觀上存在的地方。想想看，風景優美的地方多了去了，舉世無雙的優美之地也不難找。但這顯然不是陶淵明文章所指的意思。
我以為，陶淵明通過《挑花源記》，給我們描繪出一個客觀上不存在，但又令我們無比嚮往的地方。就像吳承恩給我們塑造了一個生活中從未有過，但又令我們無比佩服的孫悟空一樣。
回頭再看詞條的基本釋意＿＿稱桃花源是「避世隱居的地方」。
《桃花源記》關鍵章節＿＿「見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：'不足為外人道也』。」
由此可見，一個打漁人，因受美景所誘，誤打誤撞地來到一個地方（桃花源），這裡的人熱情好客，設酒殺雞做飯來款待漁人。漁人也友好地與東道主閒聊。由此得知，這裡的人的祖先為了躲避秦時的戰亂，與妻兒老小到這個與人世隔絕的地方，生養生息，跟外面的人斷絕了來往。於是他們連世上有過漢朝，有過魏晉都不知道。
聊天時漁人也把自己知道的事一一告訴對方，對方聽完以後，也都感嘆惋惜。漁人小住幾日，便告辭離開了桃花源。
顯而易見，「桃花源」是作家筆下的地名，也是他創造出來的烏托邦世界，與我們熟悉的陳忠實先生筆下的《白鹿原》一樣。
陶淵明（公元365年—427年）生活在距今約有一千八百年前的東晉時期。今天，人們在說起朝代歷史時，往往在說了「周秦漢唐……」之後，會把曾經有過的「東晉＂省略掉；陶淵明的詩集也少人談起；但他的詩集之序《桃花源記》卻是千古名篇。該文最大的貢獻，是為我們描繪出一個「理想的避世之地」，且將地命名為＂桃花源」（而非杏花源）。從此以後，理想的避世之地就是「桃花源」，「桃花源」就是理想的避世之地。這個概念早已深入人心，有避世打算的人窮其一生都在尋覓桃花源。
但能找到嗎？
不能！就像你上天入地尋覓孫悟空而不得一樣，桃花源也永遠是人們心裡的一個夢。
我懷疑陶淵明因篇幅所限，或者有意為之，他的類似於「關於桃花源社會實際考察報告」的《桃花源記》太簡單了，也有報喜不報憂之嫌。以至於讓讀者把一個不真實的地方當成榜樣、當成理想，倘若不加分析的嚮往追求，怕是要被陶令所誤的。
我想從陶文字面上解讀他的潛在信息。
陶文說漁夫到了桃花源，桃花源的風景很美，所有的人都友善平和，熱情好客。但他們是「先世避秦時亂」而來的。我於是想，桃花源的人是有恐懼感的，儘管漁夫所見的人，已是先世之後，恐懼感已大為降低，但他們小心謹慎地守着一隅，不敢外出，不敢主動地與外界聯繫；當漁夫臨走時，還要叮囑漁夫一定要為他所看到的桃花源保密。這些表述，無不顯示出桃花源的人們謹小慎微、怕惹禍端的精神狀態。
也許是封閉得太久，當漁夫來到桃花源，桃花源的人都表現得熱情好客，殺雞備酒，輪流請客；主賓坐罷，又你問我答，說東道西，彼此充滿了好奇。
看了陶文這樣描寫，我倒想反向自問：桃花源的人看來不少呀，非一人一戶矣。那麼這裡的人真就和氣友善，相敬如賓嗎？
我十八歲前，生活在十里村。它在關中平原，渭河北岸，白蟒原下。我曾為我的故鄉寫過一篇散文《鄉村四季》，讀過的人說，你們老家村子怎麼美的跟仙境似的。我回答說，我挑着正面的東西寫，當然好了。如果我挑着負面的東西寫，可能會顛覆你的印象呢！
我由此懷疑《桃花源記》所描繪的地方的真實性。我認為那美景如畫的桃花源是有的，而活在那裡的人卻與我們十里不會有什麼不同。因為都是人，都有相同的人性。
我們十里村在美好的背後藏着不美好，在民風淳樸的背後藏着斤斤計較，在和善友好的日子中夾雜着吵罵打架，在尊老愛幼的笑聲里，隱藏着男盜女娼的故事……我有幸與陳忠實先生是關中同鄉，我們十里村人看《白鹿原》，常說白稼軒像村東頭哪誰，鹿子霖太像渠岸北哪誰，田小娥跟咱們村住在磚瓦窯上的獨戶翠巧太像了！
由此可知，陶淵明先生為後人描繪了一個無法抵達但卻可以嚮往的地方。尋覓桃花源般的美景容易，尋覓桃花源般的社會則屬徒勞。
不過我另有一想＿＿既然陶淵明只表現桃花源人好的一面而屏蔽了桃花源人不好的一面，就令我們無比嚮往之。那麼是否說明一個道理＿＿即使「不好」是存在的，但我們屏蔽了，遠離了它，反而我們與「好」為伍，那麼我們是否就容易得到「好」的陽光與雨露呢？
可見，無論是陶淵明筆下的桃花源，還是你所嚮往的桃花源，其實它都是心裡存在的桃花源。要找，也只能在自己的心裡找。
我確切地知道，那些樂觀的人，尤其是身處逆境仍然樂觀的人，心裡都有一個桃花源。他們處世不避世，卻能把心安放於理想之處，讓心安而樂之。
他們心裡之所找到了桃花源，那是他們找到了「建設優勢心理」這把鑰匙，因為有了這把鑰匙，他的眼睛裡就屏蔽了世上所有的「不好」。打個比方：你嘲笑他穿的鞋子難看的時候，他卻笑着說：「總比沒有腳的人好過哦！」
你嘲笑他們家的房子太小，他笑着說：「總比無家可歸者強呀！」
顯然，每個人都處在「比上不足，比下有餘」的生活環境中，只要學會比較，且習慣性地「比下有餘」，則建設優勢心理就是唾手可得之舉。
我常去驪山墓園給張家三代祖墳掃墓，罝身墓園，那一排排墓碑竟好像整齊的士兵方隊。從那裡歸來，很容易就近比較生死。
我每遇此境，便暗自思忖＿＿活着，本身就是天大的「好」。擁抱着天大的「好」，天下就是桃花源。[1]
作者簡介
張建全，陝西人，1978年入伍，歷任戰士、班長、排長、新聞幹事；1984年轉業，當過國企領導。