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對牛彈琴(拼音:duì niú tán qín)是一個漢語成語，最早出自漢代牟融撰寫的《理惑論》。
該成語比喻對不講道理的人講道理，對不懂得美的人講風雅，也用來譏諷人講話時不看對象。在句子中一般作謂語、賓語;含貶義。
基本信息
中文名稱； 對牛彈琴
外文名稱； cast pearls before swine
拼音； duì niú tán qín
近義詞； 對牛鼓簧、白費口舌
反義詞； 對症下藥、有的放矢
出處； 《理惑論》
注音字母； ㄉㄨㄟˋ ㄋㄧㄨˊ ㄊㄢˊ ㄑㄧㄣˊ
語法； 作謂語、賓語;含貶義
作品原文； 對牛彈琴
公明儀為牛彈《清角》之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也。
轉為蚊虻之聲、孤犢之鳴，即掉尾、奮耳，蹀躞而聽。
注釋譯文
詞句注釋； ①操:琴曲。
②犢(dú):小牛。
③掉尾:牛因聽到蚊、虻(牛蠅)的叫聲，便搖尾驅趕。
④奮耳:豎起耳朵。牛因聽到小牛的叫聲，便豎耳細聽。
⑤蹀躞(dié xiè):小步徘徊。
白話譯文； 有個彈琴能手叫公明儀，他對牛彈奏一首名叫《清角》的琴曲，牛低着頭吃草，就好像沒聽見任何聲音一樣。不是牛沒有聽見，是這美妙的曲子不適合牛的耳朵而已。
公明儀於是變換曲調，彈奏出一群蚊虻的嗡嗡聲，還有一隻孤獨小牛的哞哞叫聲。牛聽了，馬上搖動尾巴，豎起耳朵，因為不安而小步來回走動。
創作背景
牟融向儒生們宣傳佛理時，往往引用《詩經》、《尚書》等儒家經典。有人問他為什麼要這樣做，他就講了這個故事。
作品鑑賞
思想內容； 這個成語用以說明:辦任何事情，都必須看對象.因人制宜.因事制宜。後人用"對牛彈琴"這個成語，比喻向不懂道理的外行人講高深道理是徒勞的。
折藝術特色； "對牛彈琴"這個成語，因為帶有譏諷對方的口氣，所以引用時必須區別對象。對於某些頑固的人來說，同他們講道理，有時確實是"對牛彈粗體文字琴"，白費勁兒。但是對於各種不同水平的群眾來說，這個成語卻不宜亂用。
名家點評； 東周文學家《莊子·齊物論》:"昭文善於彈琴，師曠精於音律，惠施好談名理，他們各以自己的才能顯示予世，而世人不能理解"。
宋代學者載姚鎔《齊東野語》載姚鎔: "物之不靈，告以話語而弗聽，俗所謂對牛馬而誦經是已。"
宋代禪師惟白《續燈錄·汝能禪師》:"對牛彈琴，不入牛耳。"
作者簡介
牟融 (?―79)字子優，東漢官員。北海安丘(今山東安丘西南)人。少時博學，以教授《大夏侯尚書》聞名州里。初任豐縣令。永平五年(62年)，經司徒范遷推薦，入京任司隸校尉。八年，代包成為大鴻臚。後歷任大司農.司空等職。章帝即位，代趙患為太尉，與患共參錄尚書事。[1]