富家子弟為何赤腳行走檢視原始碼討論檢視歷史
從未下地走路的富家子弟為何赤腳行走？「是二十億比丘努力精進，晝夜不停的經行，把腳底都給磨破了，因此血流滿地。」比丘們回答。
原文
從前，佛陀在王舍城游化的時候，在屍陀林中病倒了。侍者阿難請了神醫耆婆來為佛陀治病。耆婆製作一種很特殊的藥方治療佛陀的病，然而這種藥方，為使佛陀體內的病毒排出來，所以會產生下瀉的後果。佛陀在服藥後，果然一直下瀉。身體變得很虛弱，阿難見了，急得向目連求救：「目連尊者啊！佛陀因為服藥的關係，所以一直下瀉。現在身體非常虛弱，不知那裡有補充營養的食物，可以提供給佛陀食用。」。
目連聽阿難說完後，馬上運用天眼通觀看那裡有上好的食物。不久，他發現在瞻波國有一位名叫二十億的少年，由於家裡十分富有，他天天享用五百道菜。於是目連就用神足通，去向二十億乞食給佛陀吃。還不到一刻頃的時間，目連馬上出現在二十億的面前。二十億看到目連從天而降，容貌莊嚴，具足威儀，感到很歡喜。
目連對他說：「我的老師是一個奇特的聖人，大家尊稱他為世尊，他具足無量的功德，現在因為生病了，需要一些好的食物來補充體力。你如果能發心供養世尊食物，將會獲得大福報。」二十億聽到目連這樣讚嘆世尊，滿心歡喜說：「我非常願意供養世尊食物，今天有這種獲得大功德的機會，真是太好了！」。
他馬上吩咐僕人準備更好的食物，並請目連尊者留下來應供。到了吃飯時間，目連想：「我今天是特地為佛陀出來乞食，佛陀都還沒有吃飯，我怎能先吃呢？」於是目連先將食物裝滿在食器中伸長手臂把食物遙傳給佛陀，自己才開始吃飯。「我想等世尊吃飽後，我再開始吃飯。但是要怎樣才知道佛陀已經吃飽了呢？」二十億問道。
「如果佛陀吃飽後，就會把食器送回來。」目連說。過一會兒，食器果然從空中飛回來，二十億用頭頂着食器，把它接下來。
佛陀吃飽後，瓶沙王剛好來拜訪佛陀。他聞到了一股香味，問佛陀說：「這是什麼香味啊？」「是食物的香味。」「……」「你要不要吃如來所剩下的食物？」佛陀試着問。「要！當然要！世尊啊！我有大福報。才能吃到如來所剩下的食物。」王吃飽後，問佛陀：「世尊！我雖然生長在王宮，卻沒有吃過這麼美味的食物，難道這是天人鬼神之類所吃的嗎？」。
「不！這不是天人鬼神所吃的食物，而是二十億日常所吃的食物。二十億是國王境內的人民，因為他具有大福德，父母太疼愛他，所以從出生到現在，還沒有在地上走路過。因此二十億的腳底長有大約四寸的金毛。」。
王聽了之後覺得很不可思議，很想見二十億一面，於是準備啟程去二十億家看他，但臣子卻反對他去：「國王！你身為一國之王，而他是平民百姓。你想見他，請他來屍陀林中不就可以了，何必勞動國王親自奔波呢？」國王聽了，覺得頗有道理，便派人到二十億家，請二十億到屍陀林中晉見國王。不料二十億的父母卻說：「國王是想要罰我們錢吧！我寧可被罰錢，也不能讓二十億去見國王。我兒子是一個富貴之人，他的身體柔弱得不得了，根本無法乘車或走路，所以不能去屍陀林見國王。還是請國王見諒吧！」說完，他把家中大量的金銀財寶拿給使者，請他獻給國王，並說明二十億不能入宮的原因。
使者回到屍陀林中，就把事情經過告訴國王，並把二十億家所捐獻的財產拿出來獻給國王，但國王卻說：「我根本不需要這些金銀財寶，如果二十億不能乘車，就讓他坐船來吧！船無法通過的地方，就挖一個水道，用芥子把水道填滿，再用人力拖行。到達林中之後，在地上鋪上柔軟的衣服，讓他走過來就行了。」於是二十億坐了船，到達屍陀林口。
他下船後，用腳尖着地輕輕地走在衣服上。當他遠遠地看見世尊坐在林中，馬上生起歡喜心。為表示對佛陀的恭敬，他去掉路上的柔軟衣物，仍用腳尖着地輕輕走向佛陀。佛陀看見了二十億的舉動，微笑了起來。弟子們問：「世尊因為什麼微笑呢？」。
「你們看見二十億了嗎？他從九十一劫以來，從來沒有着地走過路，今天他看見我，破例赤腳着地走路，這是因為他對佛陀起了恭敬心，並不是他的福報已經盡了。」。
過一會兒，二十億來到佛陀面前頂禮，佛陀為他說法，並教他：「等一下王出來的時候，你就盤腿坐着，把腳底現給國王看。」等國王出來後，二十億果然盤腿而坐，且把腳底向着國王。國王的侍衛認為他對國王不尊敬，馬上便把劍抽出來指向二十億，國王馬上制止侍衛。二十億心裡感到很害怕，就對國王說：「請國王允許我出家。」「你想去那裡出家？」「我想要跟隨佛陀出家。」「你的父母同意你出家嗎？」「沒有！」「如果父母沒有同意，世尊也不會允許你出家。」「我會回去想辦法，讓我的父母同意我出家。」。
二十億回到家後，就把出家的願望告訴父母，不料，父母卻一致強烈反對，並勸他：「出家後必須學種種的規矩，這對你來說是很困難的。當一個修行人並不是那麼容易。與其要過那種生活，不如你在家享樂，又可以護持僧團，培養福報，不需要出家。」二十億再三表明自己想出家的決心，然而父母卻也一再地勸阻他，不肯同意。於是二十億對父母說：「如果你們不答應讓我出家，我就在房裡靜坐，從此不踏出房門一步，不吃飯、也不喝水，一直到你們同意為止，如果因此餓死也就算了。」二十億的父母認為他在說氣話，等到他肚子餓了，自然就會吃飯了。
但是過了五天，二十億仍不吃不喝。二十億的親戚也都來勸他，二十億仍不為所動。二十億的一些好友，聽到他絕食的消息，來到他的家中勸二十億的父母說：「你們應該讓二十億出家。如果他出家後能安住在僧團中，你們就可以常常去僧團看他。如果他無法適應出家的生活，自然就會還俗回家。現在你們不答應讓他出家，萬一他絕食餓死了，你們就真的失去一個兒子，再也看不到他了。」二十億的父母聽了，覺得有道理，就答應讓二十億出家。
二十億出家後，他的父母為了讓他還能吃到好食物，就在僧團附近設了七個地方，就近送熱騰騰的齋食給二十億吃。二十億拿到這些食物，總是把它送給僧團的上座比丘食用，自己到城裡去乞食。二十億的父母知道後，也就不再為二十億準備齋食了。
這天，二十億在屍陀林中經行。二十億生性柔弱，從來沒有赤腳着地走這麼久，因此把腳底都給磨破了，但是他仍精進地繼續來回走着，不到片刻，他經行的地方，到處血跡斑斑。乍看之下，像是來到屠宰場一樣。儘管二十億如此用功，仍覺得自己的道業毫無長進，於是起了退心，心想：「出家後，我精進的修行。自問在所有佛弟子中，再也沒有人比我更精進了。但為什麼我到現在還無法解脫？如果像我這樣精進用功都沒辦法得到解脫，那我還應該出家嗎？我家裡有着大財富，可以供我無憂無慮的生活，還可以護持僧團，培養大福報，我看我還是舍戒還俗回家好了。」佛陀有他心通，知道二十億起了退心，便來到屍陀林，故意問比丘們說：「這些血跡，是怎麼回事？」。
「是二十億比丘努力精進，晝夜不停的經行，把腳底都給磨破了，因此血流滿地。」比丘們回答。
「你們把二十億找來吧！」佛陀說。一會兒，二十億來見佛陀，向佛陀頂禮後退坐在一旁。佛陀問他：「你是否認為精進用功得不到益處，還是還俗回家好呢？」。
「我的確這麼想！」二十億老實的回答。
「我現在問你一些問題，你可以隨意回答。你在家會彈琴嗎？」「會！」「如果把琴弦調的太緊，琴聲會好聽嗎？」「不好聽！」「如果把琴弦調的太松，琴聲會好聽嗎？」「不好聽！」「如果把琴弦調的不松不緊，琴聲會好聽嗎？」「好聽！」「二十億啊！修行也像琴弦一樣，需要不松不緊，才能夠有好的成效啊！你要適當的精進，不要太勉強自己，該休息就去休息，該用功的時候就用功，這樣才是正確的修行方法。」二十億聽了佛陀的話。調整自己的修行步調，不再把自己繃得那麼緊，但也適時地精進用功，果然很快就證了阿羅漢果。
《摩訶僧祇律》、《四分律》
佛說：「富貴學道難」。故事中，二十億雖然是個極富貴之人，但卻能捨棄榮華富貴，出家求道，其精神難能可貴。但出家後的二十億因急 要解脫，過分精進，反而得到反效果，一度起了退心。幸而佛陀藉由琴弦的啟示，讓二十億學習到任何事物都要不急不緩，才能達到良好的效果。
評註
行者行道無火性，心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱。意若生惱，行即退矣。其行既退，罪必加矣！行者若勤精進，則事無難者，譬如小水長流，則能穿石。若行者之心數數懈廢，譬如鑽火，未熱而息，雖欲得火，火難可得。
菩薩所有善方便業，皆由精進而得成辦，菩薩所有一切智業，因不放逸而得成就，菩薩成就智慧方便，不畏退轉無上正道。精進者正斷一切惡不善法，成滿具足一切善法，不放逸者堅持淨戒，不染欲塵，不受後生，皆以回向於一切智無上道。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]
參考來源