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賓路易師母

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中文名: 賓路易師母 外文名: Mrs.Jessie Penn-Lewis 出生年月: 一八六一年二月二十八日 出生地: 英國南威爾斯的尼司城

賓路易師母（Mrs.Jessie Penn-Lewis，1861－1927）內里生命派的代表人物之一，一生宣揚主觀十字架的經歷和屬靈爭戰。

賓路易師母於一八六一年二月二十八日生於英國南威爾斯的尼司城（Neath Sonth Wales）。

人物生平

她的祖父名叫撒母耳鍾斯（Samuel Jones），是美以美會的迦爾文派（Calvinistic Methodist）的著名牧師，他與當代一些屬靈方面有很深經歷的聖徒有來往。故此，賓路易師母自幼就在基督教環境中長大，她的父親的家乃是教會領袖匯集之所。在她出生之前，她 的母親就已經將她奉獻給神了。在她十歲左右，她被父母送到天鵝海（Swansea）的一間寄宿學校讀書。

她父親因長期擔任南威爾斯大部分主要煤礦公司的工程顧問，經常接觸到煤坑裡的臭氣，終於染上了血毒症，足足臥病兩年，卒於一八七七年四月二十四日去世，她那時才十六。

她自幼聰明過人，但因為身體脆弱的緣故，加上幼年喪父，家庭經濟困難，使她中途輟學，不能按部就班地受教育。她最長久的入學時期，也不過是六個月。

她十九歲就結了婚，嫁給威廉?賓路易（William Penn-Lewis），這是一次真正愛的結合。那時賓路易師母的體格還是相當軟弱。婚後賓路易師母跟隨着丈夫搬到英國南部的一個城市布來頓（Brighton）居住。

相關事件

重生與奉獻

1882年元旦，經歷重生。在23歲生日那天，1884年2月28日，她奉獻一生在祭壇上。

轉向聖靈

她從慕安得烈所著的《基督的靈》一書得幫助，認識天然人的無能，轉向聖靈，得到能力的澆灌。

主觀的十字架

宣揚十字架是神工作的中心和一切屬靈事物的根基，十字架要對付舊人，「釘死」「己」、「肉體」和「魂生命」，使人脫離這些轄制。 強調不是"作"，而是"死"。

屬靈爭戰

她對屬靈爭戰以及邪靈的工作多有認識，幫助許多人得釋放。

威爾斯大復興

她與一個青年礦工羅伯斯伊凡(Roberts Evan，1878-1951)一同帶進20世紀初空前的威爾斯大復興（1904－1908），那是現代教會歷史上最大的一次復興。。

史百克

1920年代初期，倫敦森林山(Forest Hill)的貴橡浸信會教堂(Honor Oak BaPtist Church)的青年牧師史百克(Austin Sparks，1885－1971)參加賓路易師母在倫敦的伊克里斯大廳(Eccleston Hall)每月一次的教牧同工聚會，深受吸引。賓路易師母也對史百克的恩賜和所流露的生命極其賞識，有意指定史百克為她職事的繼承人。

但到了1926年，史百克與賓路易師母出現看法上的分歧，開始在貴橡路13號(B,Honor Oak Road)，另外成立基督徒交通中心(Christian Fellowship Centre)。這次分裂，對賓路易師母的身心，構成了重大的打擊。

十字架的使者——賓路易師母小傳

蒙恩得救

因她父母信仰虔誠之故，她的家就成為當時教會領袖薈集的地方。他們經常談論有關信仰上的事情，使她自小耳濡目染，正象一般在基督教環境裡養育長大的子女所常有的現象，她與他們一樣，只在感官上接觸了信仰的某些概念，而無生命上的接受。

十九歲那一年，她結婚了。身體還是那樣的軟弱。婚後隨同丈夫在不列頓居住。她一直發現，這信仰並未使她的內心真正的改變，但她不知道如何面對這事實，解決這事實。在婚後十八個月之際，她開始對於主耶穌的再來感到十分不安，因她深知自己沒有準備迎見他。自幼所接觸的信仰使她知曉：主耶穌的再來不會以人的意志而轉移，他乃是按着神的時候再來。她怕他的再來使她受損失，於是在內心開始尋求主，並且不斷地自省："我是否是神的孩子？"

因為內心的渴望，她就拿出以前很少閱讀的《聖經》，順手一翻，目光就落在這節經文上："耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上"（賽５３：６）。再一次翻開聖經，立即看見："信子的人有永生"（約３：３６）。於是，她對準自己的心問自己："我是否已經相信神將我的罪孽都歸在十字架上神的羔羊身上？"沉思片刻，她驚喜地醒悟過來：因為經上實在說，我若相信神的話語，就已經獲得永生。她馬上向神發出呼聲，說："主啊，我實在相信！"

一八八二年元旦，神的恩典和代死者之愛，又贏得了一個靈魂出死入生。神的靈立刻和她的靈同作見證：她是神的孩子！隨後有極大的平安充滿了她的心。

新生命開始萌芽，她急切想要戰勝那些容易纏累她的罪惡。這些罪惡都是她從前所不能約束、反而常受壓制的。可是令她痛心的，就是她努力的結果，還是不能勝過罪惡。於是，在她生命的日曆里記載着一連串痛徹肺腑的悔改和眼淚。

一年之後，他們遷居利趣門。她第一次聆聽霍浦金的屬靈教訓，深深明白，藉着基督的血可以勝過容易纏累的罪惡。"何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎"（來９：１４）？難怪她從來就沒有勝過罪惡的經歷。從此以後，她仗賴基督的寶血，經歷勝過罪惡的喜樂。

奉獻自己

在她二十三歲生辰之日，即一八八四年二月二十八日，這位年輕人將她自己的一生獻在祭壇上。她莊嚴地寫下：

"主耶穌，在我二十三歲生辰之日，我願意再一次把我整個的人獻上，魂和靈、生命、時間、雙手、雙腳、眼睛、嘴唇、聲音、金錢、智慧、意志、心和愛、健康、思想和意念。凡我所有、凡我所是、凡我所成，全歸於你。完全、絕對、毫無保留。我確信你已收納了我，你要在我裡面運行，立志行事，成就你的美意。主啊，隨你所認為美好的方式使用我，保守我注目仰望你，準備隨你目光的示意而行動。你是我的君王，我的救主，並我的導師。請勿掩蔽你的同在，反能吸引我日日與你更親，直到那榮耀的日期降臨，我能與你面對面，信心消失於眼見，阿們。"

神為着自己的榮耀，就這樣揀選了世上軟弱的器皿，叫那強壯的羞愧……以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇（參林前１：２７-２９）。

在這個時期，使她屬靈生命轉機的是她閱讀慕安得烈所著的《基督的靈》。此書引導她的屬靈生命進深，認識"天然之人"的絕對無能，應該從神那裡得力。在一個二月雪花紛飛的主日，她整天閱讀《基督的靈》。過了十日，心靈的竅被神開通。"對於其他的人，這個經歷臨到之時，帶來一種深刻、寂靜、而更加清晰的眼光，看透基督之靈的豐滿是屬於他們的，於是產生一種信心，滿有把握的感覺，他的豐滿足夠應付任何急需。"書中這些話向她發出亮光，使她深沉地覺悟神的大能，這個實實在在的認識，是她首次所經歷的。同時，《基督的靈》讓她認識聖靈是有位格的。於是，她就接受他，當作基督賜給她的禮物，正象她當初簡單地接受主耶穌作她的救主一樣，內心隨之而有的是深切平安、與神的交通、和聖靈的交往，以及聖靈所結的仁愛、喜樂、和平的果子。

在長期的身體軟弱中，她仍竭力為主作工。某次，醫生告訴她，她只能再活幾個月，希望她安靜休息，珍惜自己。但她卻不顧醫生的勸阻，懇求醫生准她利用這短暫的日子事奉神。哦！她甘願為事奉神而死，她整個的心都傾向於神，她清楚自己是屬於神的，神是她的一切。"但你們得在基督耶穌里是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖"（林前１：３０）。

遵行神旨意

耶穌說："誰是我的母親？誰是我的弟兄？……看哪！我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了"（太１２：４８-５０）。

當她奉獻自己，在事奉的道路上有兩件事她認為是特殊的，也是必須的，如此方能使人認識神的引導。第一件事就是：遵行神的旨意。

在她後來得力的事奉中，她看見有"敞開的門"擺在她面前，沒有一件事，也從沒有一次是她預先計劃或自己尋找的。因此，她領悟出，在聖靈的水流里，聖靈必要引導她進入神為她而安排的一切計劃，而非她自己所安排所計劃的道路。她唯一的本份就是省察自己是否行在神的旨意里，而且謹慎保守自己，使自己可以自由地遵行神的旨意，即不顧一切、不受任何攔阻地遵行神的旨意。這樣的生命就給她帶來內心的安息和意志的單純。所有未來的和明日的掛慮都一筆勾銷。她將所有的問題只集中在："我現在是否行在神的旨意里？如果是，他明日必定會啟示他所要導向的路。"

一生的恩典和經歷，使她懂得：一個信徒要明白神的旨意，是有條件的。這條件乃是：對於任何道路，不管如何美好（看起來似乎有利於神的國），都不存偏見；心志專一，無論動機如何良好，也不懷二意；不管目的如何正當，也不懷私意，決不在揀選事奉主的時候兼顧自己的好處；所走的路，可能對工作、對自己都有益處，但是在尋求神的旨意上，不可任其偏斜心靈的指南針。所以，她揀選道路和事物的準則乃是，只要明白是神的旨意，她就前往；只要明白是神的旨意，她就揀選；只要明白是神的旨意，她的心靈就"阿們"！在今生，她所要的是神和神的旨意，而無他求。

她謙卑在神的旨意里，她順服在神的旨意里，她不容許自己肉體的眼光來判斷神的旨意。因為聖靈和她順服的生命一起印證：凡是神的旨意，總是盡佳盡美盡善的。為此，她的一生是那樣地愛慕神的旨意，竭力遵行神的旨意。她在神旨意上的竭力遠超過她對工作的竭力，因她深知自己的有限，更深知神的大能。她認定："若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒"（詩１２７：１）。

在事奉的道路上，第二件特殊的事，也是必須的事，就是：當神開傳道之門的時候，即叫人進入他計劃中的時候，他同時也供應經濟和其他一切的需要。她認為，神是供給的源頭，當傳道的門次第開啟的時候，供應從無不濟。她特別強調：使者只負一個責任，必須保守自己，自由地遵行神的旨意，也只遵行神的旨意。

她從不企求神給她工作的自由或是行事的自由，也不求神給她定意的自由或是理想的自由，她只求神給她一個自由--能自由地遵行神的旨意。

得着能力

在她前段時期的事奉中，她認為她和她的同工們缺乏聖靈的能力。因此，她渴慕聖靈的充滿。凡是她所發現被聖靈充滿的人，她都請到她的教會來講道；凡是她所聽聞懂得一些聖靈之事的人，她也請來聽他們講說。她是何等盼望自己和全教會都能得着這個祝福。

從這些人身上得不到聖靈充滿的祝福，她就把目光集中到書籍上，查考神是否應許他的兒女，可以得到聖靈的內住和能力，如同五旬節的日子一般。結果是越讀越糊塗，各派的說法使她再度陷入迷惘。最後，她拋棄所有書籍，放下各種理論，在窮途末路之時，她定意直接到神面前，請神向她證明，這種事奉的能力是否她也有份，她要親自試驗一下。當她這樣仰望神的時候，逐漸在她裡面起了一個深切的願望：她願出任何代價來得着這個事奉的能力。她在神面前呼籲：只要他垂聽這個禱告，任何東西都可以從她身上拿去。

從那時開始，她的意志已經絕對降服神，無須再打這"意志降服"之仗了，神有絕對的權柄按自己的意思待她。

她在神面前呼求着："我要得着彼得在五旬節所得到的拯救。不管別人如何稱呼它，假若'聖靈的浸'這個名稱不恰當，求你給我正當的字眼。問題不在字句，我要那個東西。"就這樣，她迫切地抓住神。人和人的說法全部從她的思念里退出。有一個極大的平安臨到她的心，使她知道神必定成就她所求的，她也能安靜地等候他的方法和日期。

如此她學習了"等候父所應許的"真實意義。她頂安靜地等候，照常作事，但也經受考驗，一切似乎在每況愈下的感覺，失敗也是連續的，但內在的信心卻是穩固的。

神的靈開始在她的深處察問她，把她心中的意念和隱情全部顯露出來。首先的問題是："我若答應你的呼求，你願否作一個不受歡迎的人？"

"不受歡迎"意味着被人厭棄，縱然她從未面臨這種問題，但她表示願意，她對主說："好吧！"

第二個問題是："為何你要渴慕聖靈的充滿？是否為着工作的成功？還是被眾人認為是神大用的工人？假若聖靈充滿使你在別人眼中成為萬物的渣滓，工作又似失敗，你還渴慕聖靈充滿否？"

這也是她從未想到的，然而她立刻同意了："憑主喜悅，安排一切。"

第三個問題乃是："你願否沒有任何偉大的經歷，單憑信心，完全依靠主的話而活而行？"

她心裡作難了："凡得着聖靈充滿的人都有一種經歷！斐尼和馬漢（神曾重用的器皿）豈不是都有特別的經歷嗎？如果沒有一個經歷，我怎曉得呢？"但聖靈繼續問她："你願否單信我的話而行，永遠沒有什麼奇妙的經歷？"

某晨，當她睡醒之時，有一個微小的聲音對她說："釘死！"她不明白這是什麼意思。心想自己並未求釘死，乃是尋求充滿。可是羅馬書六章六至十一節在她身上成了一種能力，她開始明白"我們的舊人和他同釘"的意義，她就安息在神所賜的話語上面。

"各各他先於五旬節，與基督同死先於聖靈的充滿。神的兒女需要能力，但是神不能把能力賜給舊造，也不能將能力加給未經釘死的人。或者有人會得到一些能力，然而距離神所要給的何等遙遠。撒但會把能力交給'老亞當'，可是神不會這樣作。"這是她從神那裡明白的。

"聖靈充滿"，這個讓她渴慕已久的祝福終於從神那裡臨到她。並非是她在"等候"神的時候，也不是在與人一同尋求這個祝福的時候，卻是在三月間的一個早晨，當她在吃早飯之時，主的大榮耀顯示在她的靈里，猶如當日向走在大馬色路上的保羅顯現一般。這個榮光能力浩大，使她急忙逃進內室，雙膝跪下，默然敬拜。

唯有十架

"十字架引進聖靈，聖靈領回十字架。"先有己生命的揭穿，然後樂意接受神的判決，甚至連隱藏在事奉後面的"己"也必須"釘死"，不然，耶穌的靈無法從人的器皿里彰顯出來。當她接受這一"釘死"之後，主自己的靈進來，充滿了這個虛空的器皿，結果使她立刻得到能力的澆灌。神的靈將她浸入基督的死（參羅６：３），使她的靈脫離了"肉體"和"魂生命"的轄制，得以藉着聖靈成為神的居所，並成為一支暢流的水管，輸送神的生命給乾旱的人們。

為此，她定意終身傳揚十字架的信息，正如當年的使徒保羅所說："弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架"（林前２：１-２）。她甘願作十字架的使者，把自己軟弱的身體和一切的重擔都拋棄在十字架上。當神賜給她十字架的信息後，從此陰府似乎全部騷動起來，因她心靈的眼睛看出屬靈生命的根基乃是各各他，所有屬靈的真理都由十字架放射出來。

受難日是一個祝福的日子，神讓她的生命整天都在各各他山上，深深地經歷各各他。甚至整個冬天，她是一再"為耶穌被交於死地"。這既是神的道路，她的心就安息。於是神給她一個確實的應許：這個從深深經歷十字架而釋放出來的各各他信息，必傳至地極，在十字架的大能里，將"由死而生的生命"帶給一切尋求的人。

在聖靈的帶領下，她寫了一本書：《各各他的十字架》。她寫道："假若十字架的實在異象會臨到別人，象臨到我一樣，這本書就能使人得益。對我這是十分神聖的。我的生命似乎都在裡面，浸透在流淚谷中。……好象這是他在我裡面六年深刻工作的結局。一切似乎都薈集在這裡面。永遠是'常為耶穌被交於死地'，這本書印上了各各他的印記。"

她既如此深沉地經歷十字架的奧秘，就樂意讓這屬天的生命，告別萬有，進入十字架的中心。每當她舉目十字架的時候，她明了萬有必須聯結十字架，才能發生其功效，所有的工作、能力、財物都不及與十字架比較。她常常發出讚嘆：惟有基督的十字架，才是萬有所向！

在她的生命中，她別無所夸，只夸基督的十字架。在聖靈里，她與使徒保羅的生命之弦共鳴："但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上"（加６：１４）。

她在神的面前，不斷地享受安息的甘甜，因為她身上帶着耶穌的印記（參加６：１７）。

結出子粒

在將近四十年事奉主的過程中，她按着山上的樣式呼吸運轉。

耶穌說："我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生"（約１２：２４-２５）。

往後的年日，主親自帶領她經過一層又一層更深的交通於基督的死，直到她的異象愈過愈明，使她看出各各他的十字架是萬物的中心，是神的兒女各方面屬靈需要的偉大供應。她也看出聖靈的浸，並非象她往年所想是基督徒生命的目標，卻是主所定規的路程起點--引領信徒進入十字架的交通里，經過十字架的死與升天的主聯合在父的懷抱中。於是，她毅然決定：失去她一切的榮耀經歷，走十字架的路，以致多多結果。就這樣，一切感覺上的經歷立刻停止，她完全行在黑暗中，就是蓋恩夫人所描寫的"信心的黑暗"里，她就單信神的話續繼前進。她不去回顧以往，也不展望未來。就在這種情形里，她前去領會、傳講十字架的信息時，她看見了果子：聽眾好象浸透在天上的生命潮流里！這不是一兩個人蒙恩的問題，乃是全體都沉浸在神的生命潮水裡。會眾得着甦醒，得着釋放，而且進入新生命裡面，無須她一一與他們談話，只須傳達神所賜給她的信息，其餘的事都由聖靈來負責。從那時起，她明白而且領悟：所有能產生屬靈果子的，不是"作"，而是"死"。

因此在她的信息里，聖靈和她一起講說基督的寶血和基督的十字架之功用。她說："在新約裡面，基督的血常有向着神的那方面。我們因着血得以親近神，我們是蒙寶血所救贖的，我們也是靠着血得進至聖所。基督的血縱有潔淨的功效，但基督的血從來不是向着地，向着人的，都是向着天，向着神的。血潔淨人的罪，十字架拯救人脫離罪的權勢。"

"基督的十字架乃是神的工具，用來對付肉體，舊的天然，亞當的生命。神並不潔淨肉體，他乃是定之死罪。"

"……"

"今天神的僕人必須面對一個問題：我們確實相信神的能力豐豐富富地藏在十字架信息裡面嗎？還是低估了神，以為十字架的道需要其他許多話來解釋？這豈不是全智的創造者用以開啟人心的鑰匙嗎？"

"全能的神親自作了十字架的信息的後盾，也住在十字架信息裡面。這能力不只對罪人是如此，對我們這些相信得救的人尤然。十字架的信息能供應人生活中各方面的需要--在每一屬靈長進的過程中，在每一迫近的需求上，永遠給予適切的幫助，永遠不會枯竭。十字架是神的能力。"

就是這些"十字架的信息"，帶出極深且廣的聖靈工作。美國以及印度等地的屬靈大復興都是深受此信息的影響。在神順命的兒女當中，這古舊十架仍要彰顯出他的權能與榮華！

她的生命揀選了十字架，並因此結果纍纍！

倪柝聲

賓路易師母對於主觀十字架和屬靈爭戰的觀點，對倪柝聲的影響極其深遠。他的名著《屬靈人》，即受到她的啟發。

著作

《各各他的十字架》。——1903年7月的開西聚會上,賓路易師母向5000人傳講她的中心信息《各各他的十字架》。

眾聖徒的爭戰/War On the Christ，與羅伯斯合著

約伯記靈訓

隱藏的泉源/The Hidden Ones

服事需要能力/Power for Service

魂與靈/Soul and Spirit

聖徒的爭戰 War on the Saints