宋書·王准之傳檢視原始碼討論檢視歷史

宋書

宋書·王准之傳出自於《宋書》，此書是一部記述南朝劉宋一代歷史的紀傳體史書。沈約撰，含本紀十卷、志三十卷、列傳六十卷、共一百卷。《宋書》收錄當時的詔令奏議、書札、文章等各種文獻較多，保存了原始史料，有利於後代的研究。

原文

王准之，字元曾，琅邪臨沂人。高祖彬，尚書僕射。曾祖彪之，尚書令。祖臨之，父訥之，並御史中丞。彪之博聞多識，練悉朝儀，自是家世相傳，並諳江左舊事，緘之青箱，世人謂之「王氏青箱學」。准之兼明《禮》 《傳》 ，贍於文辭。起家為本國右常侍，桓玄大將軍行參軍。玄篡位 ，以為尚書祠部郎。義熙初，又為尚書中兵郎，遷參高祖車騎中軍軍事，丹陽丞，中軍太尉主簿，出為山陰令，有能名。預討盧循功，封都亭侯。又為高祖鎮西、平北、太尉參軍。宋台建，除御史中丞，為僚友所憚。

准之父訥之、祖臨之、曾祖彪之至准之，四世居此職。坐世子右衛率謝靈運殺人不舉免官。高祖受命，拜黃門侍郎。永初二年，奏曰： 「鄭玄注《禮》三年之喪二十七月而吉古今學者多謂得禮之宜晉初用王肅議祥禫① 共月故二十五月而除遂以為制江左以來，唯晉朝施用；縉紳之士，多遵玄義。夫先王制禮，以大順群心。喪也寧戚，著自前訓。今大宋開泰，品物遂理。愚謂宜同即物情，以玄義為制，朝野一禮，則家無殊俗。 」從之。遷司徒左長史，出為始興太守。元嘉二年，為江夏王義恭撫軍長史、歷陽太守。行州府之任，綏懷得理，軍民便之。

尋入為侍中。明年，徙為都官尚書，改領吏部。性峭急，頗失縉紳之望。出為丹陽尹。准之究識舊儀，問無不對，時大將軍彭城王義康錄尚書事，每嘆曰： 「何須高論玄虛，正得如王准之兩三人，天下便治矣。」然寡乏風素，不為時流所重。撰《儀注》 ，朝廷至今遵用之。十年，卒，時年五十六。追贈太常。 （節選自《宋書•王准之傳》） [注]①祥禫，喪祭名。

譯文

王准之，字元曾，是琅邪郡臨沂人。高祖名叫彬，曾任尚書僕射。曾祖名叫彪之，曾任尚書令。祖父名叫臨之，父親名叫訥之，都擔任御史中丞。彪之博聞多識，熟悉朝廷禮儀，從此世代相傳，都熟悉江左舊事，把它封在青箱裡，世人稱之「王氏青箱學」。

准之兼通《禮》 《傳》 ，善於文辭。起初擔任本國右常侍，在桓玄大將軍府任行參軍一職。桓玄篡位 後，任命他為尚書祠部郎。義熙初年，又任尚書中兵郎，升任參高祖車騎中軍軍事，先後任丹陽丞，中軍太尉主簿，又到地方上任山陰令，以能幹聞名。因討伐盧循有功，被封為都亭侯。後又任高祖鎮守西、平北、太尉參軍等職。劉宋建朝後，擔任御史中丞，被同僚所忌憚。

准之的父親訥之、祖父臨之、曾祖彪之一直到准之，四代同居此職。因世子右衛率謝靈運殺人一案被牽連定罪，免官。高祖登基後，任命他為黃門侍郎。永初二年，准之上奏： 「鄭玄注《禮》記載，三年守喪，以守滿二十七月為吉，古今學者都認為合乎禮制，晉朝初年採用王肅的建議，祥禫之祭共月，因此二十五個月後除喪服，從此把他作為禮制，江左以來，只有晉朝這樣施行；官員讀書人，都遵守玄義。先王制定禮制，是為了順應民心。守喪必須哀傷，這是遵守前代訓誡。現在大宋初立，推究情理。我認為應該效仿以前，把玄義作為制度，朝野禮節統一，那麼各家就沒有不同的習慣。 」皇帝聽從了他。升任司徒左長史，調任始興太守。元嘉二年，擔任江夏王義恭撫軍長史、歷陽太守。代理州府之職，治理得法，軍民都能得利。

不久入朝擔任侍中。第二年，調任都官尚書，又改到吏部任職。性情嚴厲急躁，很失官員之心。到地方上任丹陽尹。准之熟識舊儀，別人請教他時，他沒什麼答不上的，當時大將軍彭城王義康擔任錄尚書事一職，經常嘆惜： 「哪裡用得着高論玄虛，像王准之這樣的人只要兩三個，天下便太平了。」然而（王准之）缺少風采素養，不為社會主流所看重。撰寫《儀注》 ，朝廷至今遵守施用。十年後，掛了，時年五十六。被追贈為太常。

作者簡介

沈約（441年－513年），字休文，吳興郡武康縣（今浙江省德清縣）人。是南朝梁開國功臣，政治家、文學家、史學家，劉宋建威將軍沈林子之孫、劉宋淮南太守沈璞之子。

沈約學問淵博，精通音律，作為南朝文壇領袖，其詩與王融諸人的詩皆注重聲律、對仗，時號「永明體」，是從比較自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩的一個重要過渡階段。著有《晉書》《宋書》《齊紀》《梁武帝本紀》等史書，其中《宋書》入二十四史。