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| 安代舞蹈
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安代舞：安代舞於元朝發祥於科爾沁草原南端的庫倫旗。最初是一種用來醫病的薩滿教舞蹈，含有祈求神靈庇護、祛魔消災的意思，後來才慢慢演變成為表達歡樂情緒的民族民間舞蹈。傳統的安代舞，有準備、發起、高潮、收場幾個程序，都由「博」來主持。
介紹
隨着歷史的發展和社會的進步，興安地區帶有迷信色彩的安代舞已不復存在，而是把它作為一種民間歌舞傳承下來。在科爾沁地區，在逢年過節時、在慶祝豐收的日子裡、在喜喪婚嫁和迎賓的宴會上，人們都要跳安代舞。姑娘媳婦揮舞頭巾跳，小伙子脫去馬靴光着腳丫跳，孩子們做着鬼臉跳……舞蹈動作有甩巾踏步、繞巾踏步、擺巾踏步、拍手叉腰、向前沖跑、翻轉跳躍、凌空踢腿、騰空蜷身、左右旋轉、甩綢蹲踩、雙臂掄綢等等，這些優美瀟灑的動作，融穩、准、敏、輕、柔、健、美、韻、情為一體，形成了盛大的狂歡場面，把美和對美的追求推向了極致。
相傳很早以前，在中國北方科爾沁大草原上有父女二人相依為命，有一天女兒得了一種奇怪的病，神志恍惚，舉止失常，怎麼治也治不好，老父親只好用牛車拉着病重的女兒到外面去求醫。不料車走在半路上，遇上風雨，車輪陷在泥里，車軸也斷了，可憐的老父親急得不知如何是好，圍着牛車來迴轉。女兒奄奄一息，生命危在旦夕，老父親哭得淚也幹了，圍着牛車高聲唱着祈求神靈的保佑。這歌聲引來了眾鄉親，他們見狀也潸然淚下，跟着老人甩臂跺腳，圍着牛車哀歌。這樣唱着舞着，感動了上蒼，雨停了，太陽出來了，姑娘的病也好了，她也加入了舞蹈的人群，唱着，舞着。
這個奇聞不脛而走，後來草原上不管是求雨、祭敖包、那達慕盛會，都用這種載歌載舞的形式，抒發人們的感情。人們圍成一個圓圈，敞開長袍的下擺，右手拿一塊綢巾，邊歌邊舞，曲調悠揚婉轉，人們給這種舞蹈起了個名字叫做「安代」。
蒙古文化奇葩
安代舞被稱為蒙古族集體舞蹈的活化石，是一種在肅北草原廣為流傳的原生態舞蹈，具有悠久的歷史和淵源。它是蒙古民族舞蹈藝術殿堂里的一顆明珠，具有鮮明的民族風格，濃郁的生活氣息，現已發展成為蒙古族的集體健身舞。傳統安代以唱為主，伴以舞蹈動作，相傳是一種用舞蹈來治病的神秘民間舞蹈，至今已有400多年的傳承歷史。
安代通常在節慶或閒暇時進行，一人領唱眾人應和，成百上千的男女老少載歌載舞。安代舞有強烈的自娛性、鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息，輕鬆愉快，簡單易學，唱詞隨編隨唱，富於感染力。男女老少皆可入場歡跳，沒有時間、地點的限制。只要依其音樂的節奏甩巾踏步，與領唱歌手相應和即可。
傳統安代舞中常以歌相伴，歌唱是安代舞的主要特徵。從藝術角度來看，安代舞是一種以唱為主，伴之以舞蹈動作的一種民間歌舞形式。其音樂曲調風格獨特，有強烈的感染力，便於歌手根據不同情景表達不同的情感。安代的唱詞除開場和收場部分因儀式需要基本確定不變之外，其他皆不固定。那些才思敏捷、善於辭令的歌手可以盡情地用詼諧幽默的唱詞抒發情感，或讚美，或嘲諷，或嘻笑怒罵，不拘一格。
近四百年來，隨着時間的推移，經過不斷完善和發展，安代舞逐漸成為蒙古族宗教儀禮和"那達慕"盛會上最受歡迎的狂歡之舞，同時成為蒙古民族最為耀眼的文化標識。
如今的安代舞更廣泛地流行於民間，逐漸由民間藝術發展成舞台藝術，不斷地在肅北城鄉落戶，成為慶典宴席，接見奉送時不可缺少的內容。安代舞經過本地眾多民間藝術家的多年不懈的努力，演變為草原人民健身娛樂的絕佳方式，
特點
依據習俗，早期的安代舞表演場地，中間立一斷軸車輪或木杆(意為鎮妖避邪之物)，參加者圍成圓圈，右手握一塊綢巾或扯起蒙古袍下擺，隨領唱(領舞者)邊歌邊舞。曲調悠揚婉轉，韻味醇厚，善於表達情感。唱詞內容豐富，活潑生動，富即興色彩。
動作特點
舞蹈動作主要有：原地踏腳擺綢或向旁輕移；前傾身甩綢立起後向前"小踢步"邁動；邊繞圈奔跑邊甩綢；連續做"吸腿跳"步並用力向兩旁甩綢等。
傳統的安代舞沒有器樂伴奏，舞者隨歌而舞，歌曲節奏鮮明，舞蹈動作簡單。傳統安代有「博」主持儀式，歌手和擅長安代舞的男人舞蹈，病人跟隨，眾人圍觀，高潮時以「啊哈嗬」、「合吉耶」、「奔布來」等襯詞呼喊助威，並逐漸由伴歌發展到頓足伴舞，以此抒發勞動之餘的歡快情感。後來，參加安代演唱的人多了，唱詞、曲調也豐富起來，出現對歌、爭場的活潑氣氛時，有的舞者竟踏破鞋底，扯壞了袍襟，甚至小喇嘛也偷偷脫下教裝參加演唱。由安代舞的一個突出特點是手的動作。在每年的秋收季節，人們能從傍晚跳到天亮。連續七天，甚至二十一天，最長達四十九天。舞者數目不定，最少十幾個人，多達幾百個人。跳安代舞的場所是寬敞的平地，翻土三尺，鋪上馬糞或草，再用濕土蓋硬，所以有很好的彈性。場中央埋一空碗，上面架起座車軸，軸頂用布蓋緊。傳統安代舞中常以歌相伴，歌唱是安代舞的主要特徵。安代舞的動作，舒緩和節奏融為一體，跳到高潮時使人們的朝氣大發、產生雄偉的姿態。從而有死爾復活般的魅力。"踏步"、"跺腳"、"甩巾"及自定圍圈是安代舞通常使用的基本步伐。在安代舞的發展過程中蒙古族人加入了大量的民歌、好來寶、祝讚詞。舞與歌，舞蹈與說唱有機的結合為一體，逐步形成了幾十種曲目。
音樂特點
隨着安代舞的舞台化，其影響也逐漸擴大，不過原生態的安代卻面臨着很大的危機。隨着額爾敦巴拉等一代老藝人的去世，一些原有的唱詞和經典舞姿漸漸失傳。其原始韻味和原生態文化出現危機。在蒙古族聚居地區，會跳安代的也越來越少，特別是「烏日嘎安代」和「祈雨安代」等傳統儀禮和舞蹈程式、唱詞幾近失傳，留下的也是支離破碎。很多年輕人甚至認為安代是一種老年健身操。
此可見當時安代舞的場面，其參與人數和人們的投入程度決不遜於現在的街舞。
2010年來，隨着國家非物質文化遺產保護工程的全面啟動，肅北縣的非遺保護工作也日漸廣泛深入。對作為民族文化品牌的蒙古族安代舞的發掘、整理、保護工作也有序展開。2007年，肅北縣成功舉辦了首屆「電力杯」安代舞活動大賽，曾經一度淡出人們視野的安代舞再次引起轟動，成為人們街頭巷尾談論的話題。2008年，隨着大眾健身體育項目和廣場鍋莊舞在肅北縣的推廣，蒙古族安代舞在肅北全縣更是成為包括蒙古族、漢族在內的各民族群眾首選的健身活動方式而備受青睞。
參考資料
1. 蒙古族安代舞的由來 ．中舞網．2012-11-18[引用日期2013-01-08]
2. 蒙古文化奇葩——安代舞 [1]