寧國寺聽雨(曾令琪)檢視原始碼討論檢視歷史
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《寧國寺聽雨》是中國當代作家曾令琪寫的散文。
作品欣賞
寧國寺聽雨
文/曾令琪（四川成都）
我到寧國寺的時候，灰濛濛的天下起了小雨。
寧國寺，唐代叫「德純寺」。古籍上說，位於資中城北棲神山，現在的地名，叫資中縣重龍鎮寧國寺村。這座寺廟始建於漢獻帝建安五年，就是公元200年，距今1800多年了。據說，唐代時候香火鼎盛，為蜀中著名佛教禪源。中國歷史上唯一的女皇帝武則天，賜德純寺為「菩提道場」，賜德純寺住持智詵為國師，並將禪宗的傳法信物――木棉袈裟賜予智詵禪師。於是，德純寺成為木棉袈裟的最後歸藏地。當時新羅國的三太子無相禪師曾在此修行14年之久，然後去成都，創建了大慈寺，並由此創立了與禪宗的南宗（頓悟派）和北宗（漸悟派）齊名的保唐――淨眾禪派，成為禪宗歷史上的一朵奇葩。
不過，無相禪師傳法於無住禪師，結果，由於主客觀的種種原因，保唐――淨眾禪派在宋代以後湮沒於浩瀚的歷史海洋。南宋以後，德純寺更名為寧國寺。直到20世紀初，敦煌石室遺書被世人發現，保唐――淨眾禪派才得以重見光明，德純寺才重新為人所知。當我們的目光穿過歷史的塵埃掃視這朵奇葩的時候，我們才發現，她雖然那麼的滄桑，但她卻那麼的神奇，那麼的充滿一種巨大的吸引力。
可惜的是，保唐――淨眾禪派的祖庭――資中寧國寺，自宋以後，多災多難。到解放的時候，寺廟頹敗，荒草連天。以後又經歷解放初的毀寺辦學，文革中的掃除封資修，寧國寺已經變得岌岌可危了。
世紀之交的時候，通過全國八大高僧之一的清德大和尚的努力，通過大和尚的高足、資中重龍山永慶寺主持智常法師的努力，通過資中名人鐵波樂居士的奔走呼號，寧國寺在中國佛教、特別是禪宗的地位，引起了資中縣各級黨政部門的高度重視。幾年來，各方投資近千萬元，原來住在寧國寺的幾戶人家，徹底搬遷了；縣城到寧國寺的路，變成了一條漂亮的水泥路；寧國寺的五重大殿，修葺一新。僅清德老和尚一個人，就傾其所有，投入了將近300萬元的資金。台灣的證嚴法師曾經說：「發多大的心，就會有多大的力；發多大的願，就會享多大的福。」2009年11月11日，寧國寺修復落成典禮暨寧國寺開光大典，隆重舉行，市縣領導欣然光臨，僧俗兩界2萬人到會。寧國寺，這座巴蜀名剎，煥發了無限的生機。
現在，在寧國寺，一早一晚，可以聽到歡快的鳥鳴。寬敞的僧房，整潔的環境，清幽的氣氛，慈祥的塑像。資中籍在外名人徐和平先生慨然出資，寧國寺從福建澆鑄了大銅鐘，建起了氣勢恢弘的鐘鼓樓。《百丈清規·法器》：「大鐘，叢林號令之始也。朝擊鐘即破長夜，警睡眠；暮擊鼓則覺昏衢，疏冥昧。」唐宋以降，寺宇多建鐘鼓樓於佛殿兩側。鐘鼓之聲，與時推移；年年歲歲，循環不已；警醒世間，早棄苦海。在啾啾的鳥鳴中，晨鐘暮鼓，寧國寺的一切，確實讓人心清如水。
雨還在淅淅瀝瀝地下，我忽然想起宋代詞人蔣捷的詞《虞美人·聽雨》：
少年聽雨歌樓上
紅燭昏羅帳
壯年聽雨客舟中
江闊雲低
斷雁叫西風
而今聽雨僧廬下
鬢已星星也
悲歡離合總無情
一任階前點滴到天明
看，詞人為我們描繪了三幅畫面：「少年聽雨」的畫面，由「歌樓」、「紅燭」、「羅帳」等綺艷意象交織而成，傳達出春風駘蕩的歡樂情懷。儘管這屬於燈紅酒綠的逐笑生涯，畢竟與憂愁悲苦無緣，而作者着力渲染的正是「不識愁滋味」的青春風華。「壯年聽雨」的畫面，以「客舟」為中心視點，而在四周點綴以「江闊」、「雲低」、「斷雁」、「西風」等衰颯意象，映現出在風雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭際和悲涼心境。「而今聽雨」的畫面，則刻意凸現出僧廬之冷寂與鬢髮之斑白，藉以展示晚年曆盡離亂後的憔悴而又枯槁的身心。「悲歡離合總無情」，是追撫一生經歷得出的結論，蘊有無限棖觸，不盡悲慨。「一任階前點滴到天明」，似乎已心如止水，波瀾不起，但徹夜聽雨本身，卻表明他並沒有真正進入超脫沉靜的大徹大悟之境，只不過飽經憂患，已具有「欲說還休」的情感調節和心理控制能力。三幅畫面前後銜接而又相互映照，藝術地概括了作者由少到老的人生道路和由春到冬的情感歷程。其中，既有個性烙印，又有時代折光：由作者的少年風流、壯年飄零、晚年孤冷，分明可以透見一個歷史時代由興到衰、由衰到亡的嬗變軌跡，而這正是此詞的深刻、獨到之處。
雨還在下着，我的思緒穿越了時空，和古人神會。我在遙想盛唐的風采，我在傾聽大宋的禪音。我想，如果我們多愁善感的詞人能到寧國寺來，聞一聞鍾，聽一聽雨，看一看寧國寺1800多年來經歷的憂患與滄桑，他一定會有新的感受吧？[1]
作者簡介
曾令琪，1988年畢業於南充師範學院中文系（現西華師範大學文學院），中國辭賦家協會理事。