孩出生白布裹身，出家為尼白布變五衣檢視原始碼討論檢視歷史
女孩出生便有白布裹身，出家為尼白布變五衣，叔離前往佛陀住處，向佛頂禮，要求剃度出家。佛陀對叔離說：「來得很好！」佛陀話音剛落，叔離一頭秀髮自然剃落，身上白色毛布瞬間變成五衣。佛陀讓叔離跟隨大愛道比丘尼學佛法，從此精進修持，不久就修成阿羅漢果位。
原文
舍衛國有一位長者，妻子生下一個女兒，長得秀美絕倫。女兒剛出生時，身上裹着一層白色細軟毛布，父母感到非常奇特，請來相士，卻說非常吉祥，因此取名叔離（白的意思）。叔離慢慢長大，白色毛布也很神奇，也在不斷變大。
叔離成人之後，天生麗質，名聞遐邇，全國遠近都爭着來求婚。叔離對此毫不動心，反而對父母說：「我想出家。」父母對女兒一直很疼愛，於是順從她的志願，準備用細毛布製作五衣（僧服），送給女兒。叔離對父母說：「我身上裹着的白布已經足夠，不用另外製作衣服，請依我的意見。」
叔離前往佛陀住處，向佛頂禮，要求剃度出家。佛陀對叔離說：「來得很好！」佛陀話音剛落，叔離一頭秀髮自然剃落，身上白色毛布瞬間變成五衣。佛陀讓叔離跟隨大愛道比丘尼學佛法，從此精進修持，不久就修成阿羅漢果位。
阿難請教佛陀：「叔離過去修過什麼功德？出生時就裹着白色細軟毛布，並能出家得道？」
佛陀就給阿難講了一個故事——
過去有一尊佛，名毗婆屍，當時國王、大臣和百姓都爭相供養。有一位女子名叫陀膩婍，家中一貧如洗，夫妻兩人僅有一條毛布。丈夫披着毛布外出之時，妻子只能裸體坐在家中等待；如果妻子披着毛布外出，丈夫只好裸體坐在家中。
這一天陀膩婍披着毛布在門口，有一位比丘來到她門前，看見她是婦女，就勸她說；「佛世難以遭遇，人身也難獲得，你應該去聽聞佛法，應當發心布施！」
陀膩婍進屋去告訴丈夫：「外面有位沙門，勸我去見佛陀，聽佛說法，還要發心布施。」
丈夫為難地說：「我們家徒四壁，貧寒至此，雖說有心，可拿什麼布施？」
陀膩婍說：「我的意思，就拿這條布去布施。」
丈夫又說：「我們僅有這一條布，還要披着它出外謀生活。今天如果拿去布施，我們只有窩在家中等死。」
陀膩婍說：「人生終歸一死，不布施也要死；布施而死，來世還有希望；不施而死，來世恐怕更苦。」
丈夫聽完妻子這一番話，也很高興：「就算等死，也要布施。」
陀膩婍又出門告訴比丘：「大德！請您代為轉陳，說我們要布施。」
比丘聽後覺得奇怪：「如果你們願意布施，應該前往佛陀那裡當面布施，那樣可以得到法力加持！」
陀膩婍說：「我身上只有這條布，裡面沒有其他衣服。女人身體污穢，不宜赤身露體見佛。」陀膩婍說完就進屋，俯身向下，脫去披着的布交給比丘，比丘用法力加持後，帶到佛陀那裡。
佛陀對比丘說：「把這一條布拿過來。」
比丘就走上前，佛陀親手接過這條垢污的布。
當時有無數人參與大會，他們心裡有些不平，也覺得很奇怪，不知佛陀為何接受如此垢污的布。
佛陀洞悉眾人心意，於是告訴大眾：「我看此次大會中最清淨的大布施，沒有誰能超過拿這布來布施的人！」
大眾聽後，無不震驚。王后聽了非常歡喜，立刻脫下身上最珍貴的寶衣，贈送給陀膩婍；國王也很高興，脫下身上的衣服送給她丈夫，並叫他倆前來參加大會。
釋迦牟尼佛說完故事後，告訴阿難：「你知道那位貧窮女人陀膩婍是誰？就是今天的叔離比丘尼。那時她以清淨心作布施，所以九十一劫以來，她每次出生時，總是裹布誕生，生活中從來不缺少。」[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]
參考來源