子夜四時歌：春歌夏歌檢視原始碼討論檢視歷史

圖片來源於李白圖片

《子夜四時歌四首》是唐代詩人李白的組詩作品。這四首詩分別以四時情景寫了四件事。第一首寫春景，秦羅敷採桑的故事；第二首寫夏景，西施若耶採蓮的故事；第三首寫秋景，戍婦為征人織布搗衣之事；第四首寫冬景，戍婦為征夫縫製棉衣之事。四首詩連起來則是一組彩繪的春夏秋冬四扇屏美人圖。組詩構思巧妙，層次分明，結構嚴謹。

• 作品名稱子夜四時歌四首
• 作品別名子夜四時歌、子夜吳歌四首、子夜吳歌
• 創作年代盛唐
• 作品出處《全唐詩》
• 文學體裁五言古詩
• 作 者李白

夏歌

鏡湖三百里，菡萏發荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，歸去越王家

注釋譯文

詞句注釋

子夜四時歌：《子夜歌》屬樂府的吳聲曲辭，分為「春歌」、「夏歌」、「秋歌」、「冬歌」。《唐書·樂志》說：「《子夜歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過哀苦。」因起於吳地，所以又名《子夜吳歌》。

秦地：指今陝西省關中地區。羅敷（fū）女：樂府詩《陌上桑》有「日出東南隅，歸我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，採桑城南隅」的詩句。

「紅妝」句：指女子盛妝後非常艷麗。

「蠶飢」句：南朝梁武帝《子夜四時歌》：「君住馬己疲，妾去蠶欲飢。」此用其句意。妾，古代女子自稱的謙詞。

「五馬」句：意思是，貴人莫要在此留連。五馬，《漢官儀》記載：「四馬載車，此常禮也，惟太守出，則增一馬。」故稱五馬。這裡指達官貴人。

鏡湖：一名鑑湖，在今浙江紹興東南。

菡（hàn）萏（dàn）：荷花的別稱。古人稱未開的荷花為「菡萏」，即花苞。

若耶（yē）：若耶溪，在今浙江紹興境內。溪旁舊有浣紗石古蹟，相傳西施浣紗於此，故又名「浣紗溪」。

「回舟」句：指西施離去之速，就在回舟的時候，月亮尚未出來，就被帶邀而去了。這是誇飾的修辭手法。

越王：指越王勾踐。

一片月：一片皎潔的月光。

萬戶：千家萬戶。搗衣：把衣料放在石砧上用棒槌捶擊，使衣料綿軟以便裁縫；將洗過頭次的髒衣放在石板上捶擊，去渾水，再清洗。

玉關：玉門關，故址在今甘肅省敦煌縣西北，此處代指良人戍邊之地。

平胡虜：平定侵擾邊境的敵人。

良人：古時婦女對丈夫的稱呼。《詩經·國風·唐風·綢繆》：「今夕何夕，見此良人。」罷：結束。

驛（yì）使：古時官府傳送書信和物件的使者。驛，驛館。

絮（xù）：在衣服里舖棉花。征袍：戰士的衣裳。

「素手」二句：指冬夜寒冷，將征夫妻子的手都凍僵了，連針剪都拿不住。素手，白淨的手，形容女子的皮膚白皙。

裁縫：指裁縫好的征衣。

臨洮（táo）：在今甘肅省臨潭縣西南，此泛指邊地。

作品鑑賞

文學賞析

李白的《子夜四時歌四首》，每首六句，分詠春、夏、秋、冬四季。六朝樂府即有《子夜四時歌》，為李白所承，此體向作四句，內容多寫女子思念情人的哀怨，作六句是李白的創造，尤具新意。

《春歌》吟詠了漢樂府《陌上桑》詩中美女秦羅敷的故事。秦羅敷不僅有美貌，更有美麗的心靈。詩人讚揚她不為富貴動心、拒絕達官貴人挑逗引誘的高尚品質。而且，詩中還突出了秦羅敷的勤勞品質，這在「蠶飢妾欲去，五馬莫留連」一句中得到了很好的闡述。這是「春歌」，所以用採桑起興。

《夏歌》以寫景起端：「鏡湖三百里，菡萏發荷花。」廣闊三百里的鏡湖，在含着花苞的荷花吐發的時候，西施泛舟出現了，成為採蓮人，但是她的艷麗和美名引起了轟動，「人看隘若耶」，人人爭餐秀色，使寬闊的若耶溪變得狹隘了，著一「隘」字而傳神，那種人潮洶湧、人舟填溪滿岸的熱鬧場面，猶如呈現在讀者眼前，將王維《西施詠》的「艷色天下重」的虛寫，變成了轟動當地的如實描繪。這裡又戛然而止，不再在西施身上着墨，而留下了很大的空間：勾踐早已確定使用美人計來對付吳國，而西施的美艷傾倒眾生，轟動當地，那麼越國的君臣也不用去費力探訪了，有了這位不二的美女人選之後，才「回舟不待月，歸去越王家」。較之王維的「朝為越溪女，暮作吳宮妃」，語異而意同，王維的詩多了一重曲折，略去了勾踐君臣實施美人計的過程；李白的詩實施了「截割」，割去了選作吳宮妃子的結果，同樣地表現了「艷色天下重」的意義。這種截割，多了一些含蓄和暗示：既然是「歸向越王家」，勾踐同樣也能留下這個美人，但他在「報吳」、「復仇」的目標下克制住了；而西施的入吳，卻成為亡吳的原因之一。 西施採蓮，在若耶溪里，不但有傳說，而且合情理；至於泛舟三百鏡湖之中，則是作者的想象了。但這一想象卻有更改事實之嫌，因為如果是借鏡湖湖水的清澈來表現西施「自鑒其美」，或者是借三百里的水程來表現拜倒西施的人的眾多，那麼下句「人看隘若耶」就顯得多餘了，這可能是李白百密一疏的筆誤。 《秋歌》寫征夫之妻秋夜懷思遠征邊陲的良人，希望早日結束戰爭，丈夫免於離家去遠征。雖未直寫愛情，卻字字滲透着真摯情意；雖沒有高談時局，卻又不離時局。情調用意，都沒有脫離邊塞詩的風韻。

籠統而言，詩人的手法是先景語後情語，而情景始終交融。「長安一片月」是寫景，同時又是緊扣題面，寫出了「秋月揚明輝」的季節特點。而見月懷人是古典詩歌傳統的表現方法，加之秋來是趕製征衣的季節，所以寫月也有起興的意義。此外，月明如晝，正好搗衣，而那「玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來」（張若虛《春江花月夜》）的月光，也容易勾起思婦的相思之情。製衣的布帛須先置砧上，用杵搗平搗軟，是謂「搗衣」。這明朗的月夜，長安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵聲中，而這種特殊的「秋聲」，對于思婦又是一種難耐的挑撥。「一片」「萬戶」，寫光寫聲，似對非對，措辭天然而得詠嘆味。秋風，也是撩人愁緒的，「秋風入窗里，羅帳起飄揚」，便是對思婦的第三重挑撥。月朗風清，風送砧聲，聲聲都是懷念玉關征人的深情。用「總是」二字，情思益見深長。這裡，秋月秋聲與秋風織成渾成的境界，見境不見人，而人物卻好像真的在，「玉關情」也很濃。此情之濃，不可遏止，於是有了末二句直表思婦的心聲：「何日平胡虜，良人罷遠征？」後世的某些人偏愛「含蓄」，認為刪去末二句作絕句更好，其實未必是這樣。「不知歌謠妙，聲勢出口心」（《大子夜歌》），慷慨天然，是民歌本色，原本不必故意使用那種吞吞吐吐的用語。而從內容上看，末二句使詩歌思想內容大大深化，更具社會意義，表現出古代勞動人民冀求能過和平生活的善良願望。全詩手法如同電影，有畫面，有「畫外音」。月照長安萬戶、風送砧聲、化入玉門關外荒寒的月景、插曲：「何日平胡虜，良人罷遠征……」這是十分有意味的詩境，這種猶如女聲合唱的「插曲」決不多餘，它是畫面的有機組成部分，在畫外也在畫中，它迴腸盪氣，激動人心。因此，這首詩從正面寫到思情，而有不盡之情。

《冬歌》不寫景而寫人敘事，通過一位女子「一夜絮征袍」的情事以表現思念征夫的感情。時間是傳送征衣的驛使即將出發的前夜，大大增強了此詩的情節性和戲劇性。一個

「趕」字，不曾明寫，但從「明朝驛使發」的消息，讀者從詩中處處看到這個字，如睹那女子急切、緊張勞作的情景。關於如何「絮」、如何「裁」、如何「縫」等等具體過程，詩人有所取捨，只寫抽針把剪的感覺，突出一個「冷」字。素手抽針已覺很冷，還要握那冰冷的剪刀。「冷」既切合「冬歌」，更重要的是有助於加強情節的生動性。天氣的嚴寒，使手指也不靈巧了，而時不我待，偏偏驛使就要出發，人物焦急情態宛如畫出。「明朝驛使發」，分明有些埋怨的意思了。然而，她從自己的冷想到「臨洮」（在今甘肅臨潭縣西南，此泛指邊地）那邊的更冷。因此又巴不得驛使早發、快發。這種矛盾心理亦從無字處表出。讀者似乎又看見她一邊呵着手一邊趕裁、趕絮、趕縫。「一夜絮征袍」，言簡而意足，然而隨即又情急起來，她想：路是這樣遠，「寒到身邊衣到無」呢？這回卻是恐怕驛使行遲，盼望驛車加緊了。「裁縫寄遠道，幾日到臨洮？」這迫不及待的一問包含極度的深情與牽掛。這組詩第三首是正面歸結到懷思良人之意，而這一首詩卻純從側面落筆，通過形象刻畫與心理描寫結合，塑造出一個活生生的思婦形象，成功表達了詩歌主題。結構上一波未平，一波又起，起勢突兀，結句意遠，情節生動感人。

如果說《秋歌》是以間接方式塑造了長安女子的群像，《冬歌》則通過個體形象以表現出一類人——思婦形象。其語言的明轉天然，形象的鮮明集中，音調的清越明亮，情感的委婉深厚，得力於民歌，真是「意愈淺愈深，詞愈近愈遠，篇不可以句摘，句不可以字求」（《詩藪·內編》卷二）的佳作。

作者簡介

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，有「詩仙」之美譽，與杜甫並稱「李杜」。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。