婆羅門變阿羅漢檢視原始碼討論檢視歷史
偶聽到一句佛偈 婆羅門變阿羅漢，這四位證得初果的婆羅門，無不為他們以前的想法感到懺悔。他們立即轉身回到佛陀的精舍，來到佛陀面前頂禮懺悔
原文
很久以前，有四個婆羅門教士因為專心修道，所以得到一些神通力，能在天空自由飛行。他們四個人常常在一起討論神通的妙處，一說起這個話題，每個人都很開心。
有一天，這四個婆羅門又聚在一起，他們一邊在空中飛行，一邊交談着，其中一個人說：
「如果有誰聽過佛法，就可以進入解脫的法門了。」。
另一個婆羅門聽了這話，連忙問：「像我們這樣的人如果聽到佛法，會怎麼樣呢？」。
又一個婆羅門回答說：「我們聽到佛法，當然也會進入解脫之門。」。
「解脫世間的痛苦還可以，如果連歡樂也解脫了，那還有什麼意思？」。
「就是呀！只是求道，卻得不到快樂，一點意義也沒有。」。
「我看，我們就不要去聽佛法了。」。
「說得也是，我非常同意。」。
「像這樣飛來飛去不是很愜意嗎？但願永遠如此，也就別無所求了。」。
於是，這四個婆羅門教士便一起約定不聽聞佛法。雖然他們不願聽聞佛法，但是心中對佛陀還是很尊敬的。
有一次，他們每人拿着一瓶甜美的石蜜，準備供養佛陀。
當他們來到佛陀的精舍外面，卻又害怕萬一四人一同進去，佛陀一定會為他們說法。
於是，他們商量好，每人輪流進去，供養完畢就立刻出來，這樣便可避開佛陀的開示。
當第一個婆羅門教士舉着石蜜獻到佛陀面前時，佛陀對他說：
「所行非常……」。
他一聽到佛陀說法，急忙用手掩住雙耳。這時，第二個婆羅門教士進來獻石蜜，聽到佛說：
「……謂法興衰」。
他一聽就知道佛陀在說法，也急忙掩住雙耳不聽。隨後，第三個婆羅門教士進來獻石蜜，聽到佛說：
「失生輒死……」。
他也知道是佛陀在說法，便學前面兩個人捂住自己的耳朵。
最後一個婆羅門教士緩緩獻上石蜜，只聽到佛說：
「……此滅為樂。」。
他馬上想到這是佛陀在說法，便立即掩住耳朵。
四個人都捂住耳朵跑了出來，互相問別人聽到什麼。結果四個人把自己聽到的說出來，剛好湊成一句佛偈：
所行非常，謂法興衰；
失生輒死，此滅為樂。
這四個婆羅門教士一聽就了解這句偈語的意義，當下心開意解，了解佛陀的意思，因此都證得初果。
這四位證得初果的婆羅門，無不為他們以前的想法感到懺悔。他們立即轉身回到佛陀的精舍，來到佛陀面前頂禮懺悔，並且說道：
「我們已經發願要追求佛道，所以又前來聽佛陀說法，希望可以剃度出家修道，跟隨着您修行。」。
佛陀回答說：「善哉！比丘，你們就開始修行解脫道吧！」。
仰仗佛陀的威德力，這四個婆羅門聽到佛陀的話時，當下頭髮紛紛掉落，身上的衣服也在一瞬間變成袈裟。
此時，他們徹底捨棄了塵緣俗念，在佛陀面前即刻變成四個阿羅漢聖者了。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]
參考來源