婦詐稱死喻檢視原始碼討論檢視歷史
婦詐稱死喻，丈夫回答說："我的老婆已經死了很久了，你是什麼人？竟胡說是我的老婆！"這女人兩次三番的解說，他還是不相信
原文
昔有愚人，其婦端正，情甚愛重。婦封鎖直貞信，後於中間共他交往，邪淫心盛，欲逐旁夫，舍離已婿。是密語一老母言："我去之後，汝可齎一死婦女屍，安著屋中。語我夫言，雲我巳死。"
老母於後伺其夫主不在之時，以一死屍置其家中。及其夫還，老母語言："汝婦巳死。"
夫即往視，信是已婦。哀哭懊惱。大積薪油，燒取其骨，以囊盛之，晝夜懷挾。
婦於後時，心厭傍夫，便還歸家，語其夫言："我是汝妻。"
夫答之言："我婦已死，汝是阿誰？妄言我婦。"乃至二三，猶故不信。
如彼外道，聞他邪說，心生惑著，謂是真實，永不可改。雖聞正教，不信受持。
白話
從前有一個十分愚蠢的人，而他娶得的妻子卻是有張很是漂亮的相貌，雖是如此，兩個人也是很相親相愛，感情極為融洽。
後來便開始因為他的妻子不滿足於這種倆個人的婚姻生活，悄悄在與其他的男人交往，產生了極厲害的淫邪之心；沉迷在這不正常的男女關係之中，於是便開始迷失心智，打算舍掉自己的丈夫與情夫私奔。於是她秘密的託付一個老太婆，吩咐她秘密離家後，替她去弄一具女死屍，安放在她家裡，等其丈夫回來，就告訴氣丈夫她已經死了。
老太婆聽後便趁着她丈夫不在家的時候，弄來一具女死屍停放在他的家裡。並在他丈夫回來後告知他其妻已死。
計劃很成功，她丈夫立即跑回屋去看那具屍體，相信自己的妻子真的死了。於是他極傷心地痛哭，心裡很是難過。他堆積了很多的木柴和油料，把屍體燒成骨灰，並撿取了骨灰，用一個口袋盛着，白天黑夜都帶在身邊。
過了一段時間，這跑掉的女人，對情夫厭煩起來，就又回到家裡，對她的丈夫說："我是你的老婆。"
丈夫回答說："我的老婆已經死了很久了，你是什麼人？竟胡說是我的老婆！"這女人兩次三番的解說，他還是不相信。
這正像那些聽不到佛正確教義的外教徒一樣，聽到他人一些邪說，就動搖起來，反認為是真理，堅信不疑，且永遠都不能放棄這種成見。雖然後來真理顯現，聽到合乎真理的正法教導，但還是不能相信和堅持。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]