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奇正是中華思想文化術語。

漢字作為一種形、音、義三位一體的符號系統，源於日月鳥獸之形，作為中華文明之標誌，連接中華民族的歷史、現在和未來，方正之間充滿美感。

名詞解釋

「奇」是反常的、出其不意的，「正」是正面的、正常的。最早由《老子》提出。主要含義有二：其一，作為軍事用語，指兩種不同的用兵應敵的方式：「正」指在了解敵方作戰意圖基礎上的正面應敵，「奇」指隱蔽自己的作戰意圖，靈活地運用偷襲、設伏等手段，以達到出奇不意的效果。「奇」與「正」的運用需要相互配合。「奇正」有時也被用來處理、應對日常事務。其二，作為文藝批評術語，用來稱說文章思想內容上的純正與奇詭以及文辭上的典雅與巧麗。南朝劉勰（公元465？—520）為了矯正齊梁時期的文壇過於重形式、片面追求新奇的弊病，將「奇正」引入文學批評。他認為，文學創作應當在思想內容上以儒家經典為依歸，以文辭上的巧麗奇異為配合，只有執「正」（思想純正）以馭「奇」（文辭巧麗），才能使文章的主旨新穎而不邪亂，詞采美麗而不浮誇。後世詩歌評論及戲曲批評也用到這一術語。

引例1

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。 （《老子·五十七章》） （以正規的方式（清靜之道）治國，以奇詭的方法用兵，以不攪擾人民來治理天下。）

引例2

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。 （《孫子·兵勢》） （大凡用兵作戰，都是以正面應敵，以奇兵取勝。所以善於出奇的人，出奇用兵的手段像天地那樣無窮無盡，像江海那樣長流不竭。）

引例3

是以將閱文情，先標六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。 （劉勰《文心雕龍·知音》） （因此閱讀和評論文章，先要標明需要考察的六個方面：一是謀篇布局，二是遣詞造句，三是對前人作品風格的繼承與創新，四是表現手法上的守正與新變，五是援引事例以證立論，六是音律節奏。）