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夫子堂，又名夫子崖，是八里峽的一座天然石龕，高丈許，闊三丈余，傳說是孔子西遊，路經此地，授徒講學的地方[1] 。清代統治者推崇儒術，於此建塑孔、孟像和七十二賢侍立站像，並勒石記其事。有清以來，全國各地孔廟林立，有關孔子的遺蹟備受重視，但能塑出神態各異的七十二賢像者寥寥。黃河三峽萬山壑中能有此精美雕塑，就顯得更為珍貴。
中文名 夫子堂
又 名夫子崖
位 置八里峽的一座天然石龕
簡 介 孔子西遊，路經此地，授徒講學
類 別 旅遊景點 氣候類型亞熱帶季風氣候
歷史遺蹟
夫子堂今已沒入水底，但碑記已被異地安置，概貌也被攝影紀錄，可謂不幸中的萬幸。《夫子堂》故事一則，故事有歷史的影子，敷衍成篇，引發讀者幽思，亦為夫子堂留影。黃河三峽中段，是一段險要的峽谷，東西長八公里，人稱「八里峽」，又叫「八里胡同」。峽谷幽深，兩岸青山直插雲天，北岸的山崖上有個大石龕，傳說這是孔子當年講學的地方，人們稱之曰「夫子堂」。龕內孔孟塑像中，七十二賢分列左右。清代在這裡刻有碑記數通，小浪底大壩落閘蓄水之後，大石龕已深埋水底，碑刻雖被搶救遷置，但孔子講學眉飛色舞的風采人們卻再也看不到了，也許從黃河那滔滔東去的樣子，可以想像孔子口若懸河時的情景。
孔夫子的政治主張
孔子當年為了推行自己的政治主張，帶領七十二賢周遊列國，子路御車，顏回陪侍，一行人浩浩蕩蕩，出齊魯迤邐西來。但老頭子時運不佳，各國諸侯有的熱情，有的冷淡，卻沒有一個人願意讓他們留下來輔國。更可嘆的是不時遇到意想不到的災禍。絕糧於東蔡，七日米麵不打牙，幾乎餓散了那把老骨頭；於匡地被誤認為陽虎遭圍困，險些兒丟了老命；兩個小孩子辯論「日中近」還是「日中遠」自己也遭到奚落；平日他認為自己是智者，最看不起「群氓」，農民提出的「鳴聲大小與脖子長短」問題竟讓他張口結舌……從朝歌入軹道西來，一路孔子沉默不語，他在思索自己的政治主張是否確實可行，是否可以真的救頹風恢復堯天舜日。
經過蘇國城
車過蘇國（今虎嶺）城，孔子的眉頭略有舒展，想不到人間還有此美景，他簡直對自己的所作所為產生了懷疑，個人的力量有多大？何必汲汲於宣揚自己的政治呢？「群氓」自有回天之力。日偏西孔子一行來到一所莊前，子路正要催車前進，一個七八歲的小孩跳出來站在路當中：「趕車的，你看看眼前是什麼？」原來孩子們在路當中擺了一座城：一圈兒城檣，四邊有城門，中間一條十字街道通四門，星星點點的石塊排列「街道」兩旁，儼然是錯落有致的民居……一路的經驗教訓使子路收斂了往日的暴躁：「啊？一座城！不過——請你閃開讓我們通過。」小孩子不依不饒：「既然是城，請你趕車進城，可不要撞壞了我的城牆和屋房，——不願進城請繞道。」一群小孩子也跟着嘻嘻哈哈看熱鬧。
結論
《三字經》中有「昔仲尼，師項橐」的記載，孔子讚賞項是實，但拜為師尊的恐怕的只能是項橐的爺爺。大概是出於「英雄不走回頭路」的考慮吧，孔子回車沒走軹道，偏南沿黃河東行。車到八里峽，師徒們就在那大石龕里歇足。飯前孔子登山望黃河，聯繫起大半生的風風雨雨，發出了長長的慨嘆：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」回到大石龕里，孔子讓隨行弟子席地而坐，開始了一場別開生面的訓話：「……我們總認為上智下愚，實際大智大勇卻在民間。三墳五典八索九丘需要研習，更需要到生活中去考察一下為什麼雄雞脖長鳴聲大，青蛙脖短鳴聲卻也大……樊須，你過來，你曾問過稼穡，我背後說你是小人，看起來你是對的。以後我們要不尚空談，各盡所能作點實際事，才不會使日月、生命像滔滔河水，不知不覺地消逝……」孔子一行在大石龕里一連住了六七天，每天早上、上午、下午、夜裡四次講學，三頓飯後或登山或臨水觀賞風景、陶冶情操，我國儒學後來更注重觀實，面對人生，務實而不語怪、力、亂、神，不能不說這六七天是它轉變的契機。曲阜杏壇規模宏大，小小的黃河三峽夫子堂卻閃耀着它特具的耀眼的歷史光輝。