天主教在中國檢視原始碼討論檢視歷史

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天主教在中國指的是天主教非我國固有之宗教，乃由外邦傳入者。天主教最早傳入中國之確切時期，現已無歷史可考，或雲在三國時期，已有傳入，並以在南京所掘出之有東吳軍號之鐵十字作證，但這並非信史。

唐代貞觀九年(635年)間，有教士阿羅本自西方波斯傳入信仰基督的宗教，當時稱為景教，並盛興一時，然而據史家考證，這個宗教乃是天主教的異派聶斯多略教會，法人裴化們對此頗為致疑，但亦無積極證據，證明為真天主教。

元崛起北方，入主中原，並長征西歐，吞併俄、波、德國各地，當時天主教傳入中國，是剛成立不久的方濟各會士若望孟高未諾(JoannesMontecorvino)，他於1294年來到北平，曾作了遠東區的首主教、總主教並宗主教，有很多主教區，但在元亡以後，就中斷了，教友有三萬上下。

明代末年，1580年，羅明堅到了澳門，不旋踵間，又返回意國。1582年，利瑪竇來到中國，此後就展開了傳教工作。

最初來華的教士，都很有學問道德，加上所晉接的多是士大夫階層，雖然有朝野與佛教的反對，教會仍然在加速的傳播着。

中國是一個文化古國，在許多事上都有自己的定形，自西洋來的傳教士們，在教會的基本教義教規教儀以外，也有本國的習俗，加入了教會。另外，他們覺得凡是與教會種種不符合的事，都該被排斥，這就是禮儀問題的由來，結果被教宗本篤十四世對中國禮儀，嚴加禁止，關閉了傳教於知識分子的門，教會只能在民間傳播，並且由於不許敬禮祖先，不許稱天主為上帝或天，不敬孔子，而也激起了人們對教會的反感。

鴉片戰爭以後，每次不平等條約都加入傳教自由和優待教士的條款，這在表面上是協助傳教，實際卻是危害教會，使仇教的人，對教會的仇恨更加深，而視傳教士為帝國主義的先鋒，為文化侵略者。

民國肇造，北伐成功，抗日勝利，廢除了不平等的條約。天主教方面，無論是羅馬天主教最高當局，無論是在中國教士，也都極力協助中國建國復國；像以外國籍而歸化我國的雷鳴遠，率領救護隊，三度參加抗日，出生入死；像於野聲樞機，為國宣勞，死而後已，使中國朝野，對教會刮目相看，而羅馬天主教教宗，完全平等待我，完成了自給自養自傳，在中國成為中國的天主教。

在台灣有教友三十餘萬，大陸計三百五十萬。

天主教

「天主教」一詞的西文源自希臘文，意為「全世界的」、「普遍的」。中文「天主」一詞，為明末天主教傳教士進入中國後，借用中國原有名稱對所信之神的譯稱，取意為至高至上的主宰，以與中國所信奉的神靈相區別，故稱其教為天主教。天主教信奉天主和耶穌基督，尊耶穌生母瑪利亞為「聖母」。「信經」是天主教權威性的信仰綱要，也是信徒受洗入教時必讀的經文。其中《使徒信經》是最古老的信經之一，共十二條，有「十二端信道」之說，囊括了天主教信仰的主旨，主要包括三大部分：1.相信全能的父上帝(天主)。他化成天地，創造人類。2.相信天主聖子（耶穌基督）。耶穌降生為人、救贖人類，受難（被處死）、復活、升天，末日審判時將再次降臨。3.相信天主聖神(即聖靈)、聖教會、肉身復活等。