大通善本禪師檢視原始碼討論檢視歷史

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大通善本禪師，一生廣衍禪法，卻密修淨土，大通善本禪師雖然是廣衍禪法、弘揚宗門，可是他是密修淨土的。因為我們知道有的大德他是一輩子不遺餘力，從始至終篤信西方極樂世界，弘揚也是弘揚這個，修學也是修學這個；還有一些大德，他是叫密修顯化。可能他的法緣是在禪道上，但是他為了自己速速去見佛、聞法、圓成佛道，快速成佛，他就密修淨土。

原文

杭州西湖邊上的淨慈寺住持和尚叫大通善本禪師，他們關係非常好。那麼大通善本禪師他很有來頭，他是西漢著名思想家董仲舒的後裔，他也是他的母親，是祈禱從觀音菩薩那求來的孩子。

雖然他長大以後也博覽群書，通達古今。問題是他對做官一點興趣都沒有，只喜歡在那靜坐清修，後來就出家修道了。他是我們之前講過圓照宗本禪師門下的弟子。因為他的師父就是高僧，一見到他的時候，馬上就確定宿世有緣，就過去世的因緣，現在又如約而至來了，就知道他是一個可以大用的法器。就是他這輩子修法能成就，所以他都對弟子特別重視。

當時師徒兩個人一起在江浙一帶弘揚佛法，法席非常興旺，他們的影響力並駕就是人稱做大小本。因為兩個人的法號裡面不是都有一個本嘛，這師父叫大本徒弟叫小本，這要區分一下。

大通善本禪師，他有一個對於戒律的持守是非常嚴謹的，大家眾所周知。精研到什麼程度呢，在佛菩薩像的面前，他就要像面對真佛一樣，態度極盡虔誠。比如說他面對站着的佛像，他就不敢在站着的佛像旁邊坐着；他旁邊有坐着的佛像，他就不在坐着的佛像旁邊躺着。我們現在很多人無肉不歡吃不了素。聽說有幾家素菜館，一看葷菜素做，所有素雞、素鵝、素魚做的還很像，口感也很像，但是基本上是豆製品做的，不是殺生而來的。我們現在說說嘛，能去發心吃這樣的一種素齋，今天我就沒有跟殺業扯上關係就功德無量。

但是大家知道一切法都是心法，大通善本禪師，他持善法持到說，用齋的時候，只要見到有雞鴨魚肉為名字的食物，他都不吃的。為什麼？你一聽食物就是覺得好吃，心的貪念一起，不管它是什麼做的，你心已經動了。所以他就為了戒自己的這種貪，把自己的心管好。所以有時候我們現在把素食做成一個各種雞鴨魚肉的形狀，起一個水煮魚這葷的名字，實際上也不能說不可以。因為到了這個年代了，大家只能這樣一種方便，但是也儘量不要去動心。

這位大通禪師在北宋年間就給我們表了這麼一個正法！也正是這樣一位嚴謹的禪師，他的威德很有氣派，所以一般人來參拜他的時候，都有的甚至要沐浴，更衣，齋戒，跟見佛一樣來見他。只有蘇東坡出格他幹了件什麼事，他有一天帶了一個歌伎來見禪師，還嬉皮笑臉地讓這個歌伎唱一首詞給禪師聽，把禪師給惹的不給他好臉色看。她唱的什麼溪女方偷眼，山僧莫眨眉。意思說你心裡還有分別。但是禪師內心心地上是清靜的，也沒有跟他計較。還說今日大師參破老禪了，兩個人就斗禪機，所以這樣一番調侃，可見兩個人的交情是非常深厚。後來禪師奉詔去京城的法雲寺去住錫，蘇東坡還做了一首詩，送他而去。

我們最後要告訴大家，大通善本禪師雖然是廣衍禪法、弘揚宗門，可是他是密修淨土的。因為我們知道有的大德他是一輩子不遺餘力，從始至終篤信西方極樂世界，弘揚也是弘揚這個，修學也是修學這個；還有一些大德，他是叫密修顯化。可能他的法緣是在禪道上，但是他為了自己速速去見佛、聞法、圓成佛道，快速成佛，他就密修淨土。

所以他圓寂的時候亮劍，告訴他弟子怎麼說，我已經在定中見到金色的阿彌陀佛，佛告訴我還有三天時間住世，三天後來接引我。果不其然！三天之後，結跏趺坐，面向西方念佛往生。所以有時候我們說言教不如身教，雖然喋喋不休的說的多不如末後一着，來這麼亮相，閃亮登場，度人無數。南無阿彌陀佛

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。