大勢至菩薩頭上寶瓶的來歷檢視原始碼討論檢視歷史

原圖鏈接圖片來自新浪網

大勢至菩薩頭上寶瓶的來歷故事，那瓶子裡最初不是盛着光明，而是他父母的遺骨。

原文

　　 大勢至菩薩頭頂的肉髻上，有一個燦爛的寶瓶，瓶子裡面裝着大光明，光明中又顯現出種種的佛事：例如，念佛拜佛，或講經說法，或打齋供眾，總之，奇妙無比。大勢至菩薩另外一個德號叫做無邊光菩薩，他的身光能照見十方世界，而且身上每一個毛孔的光都能照見十方世界。既然大勢至菩薩渾身都散發着光明，他又何必在頭上再頂一個瓶子，瓶子中裝光明現佛事呢？

頭戴寶瓶修道功德時時回向

　　 原來，那瓶子裡最初不是盛着光明，而是他父母的遺骨。他聽見阿彌陀佛說：「父母恩重，當兒女的欲想報答父母恩，必須先自己修行辦道，令父母脫離輪迴之苦，這樣才是最究竟的報答父母之恩。」大勢至菩薩最初發心修道之時，他的父母早已棄世，若是父母在世，他還可以勸導父母信佛修行，可是他的父母已經棄世了，這是最大的遺憾，那要怎樣才能報父母恩呢？於是將他父母的遺骨用瓶子盛起來，頂在頭上來修行辦道，將自己修行辦道的功德時時回向父母，祈求三寶加被他的父母能夠早日得大解脫。

轉凡成聖寶瓶普現佛事

　　 那時的大勢至菩薩初發心出家，還是個凡夫，他父母的遺骨亦是凡夫的骨頭，因為大勢至菩薩勇猛精進辦道之故，他自己轉凡成聖，成了大菩薩，而那瓶子裡父母的遺也亦起了變化。原本凡夫的瓶子變成一個寶瓶，而父母的遺骨化成了一片光明。大勢至證鍀了菩薩果位，能運用種種神通方便，廣利眾生，而他父母的遺骨也變成了光明，也能神通變化、普現佛事、利益眾生，因此，他那頭上瓶子裡的光明就是打從這樣來的。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。