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墨胎致——商朝末年孤竹君的第三子 　　三千年前，秦皇島一帶正是孤竹國管轄的區域。這個古代方國建國很早，歷經了商和西周兩個朝代。當時它的管轄區域，據考古資料表明，大體包括現秦皇島市的全部，唐山市的東部和遼寧省的西南部，都城在現盧龍縣城附近。這個古老的方國當時的經濟，文化都比較發達，有大量飼養牲畜的畜牧業和可以用剩餘糧食釀酒的農產品。從這個國家取名觚竹來看，它是以兩種用以書寫的文具，借代作國名，這就反映了這個國家已經有比較高的文化。 　　到了商朝後期，在這個國家出現了夷齊讓國的美談。那時的孤竹國君是孤竹國第七任君主，名叫亞微。子姓，墨胎氏，是殷商的同宗。他有三個兒子，長子名允字公信，即後來諡號為伯夷。二子亞憑成為第八任孤竹國國君。幼子名智字公達，即後來諡號為叔齊。孤竹君生前有意立叔齊為嗣子，繼承他的事業。後來孤竹國君死了，按照當時的常禮，長子應該即位。但清廉自守的伯夷卻說：「應該尊重父親生前的遺願，國君的位置應由叔齊來作。」大家又推舉叔齊作國君，叔齊說：「我如當了國君，於兄弟不義，於禮制不合。」後來伯夷和叔齊雙雙流亡，離開了孤竹國，禪讓君位予亞憑。縱觀伯夷叔齊二人的一生，確實沒有轟轟烈烈、引人注目的功業，但他們的所作所為，充分體現出他們做所有事情的發心都是為了大群人生，為了長治久安，而沒有一私一毫的私慾存於其中。所以中國後世永遠懷念他們。仁義道德，是每一個人、每一個民族的安身立命所在，是每一個人、每一個民族真正的生命所在。所以中國人評論人物，首看德性修養。有此德性修養，即使一生無大的業績，仍受人感念，如伯夷叔齊，如泰伯仲雍，如管寧，如陶淵明，如林逋，如李清照，甚至小說戲劇中人物如花木蘭、劉蘭芝等，皆得列為中國人物上乘之選。德性很差，所作所為皆為一己之私，即使此人有蓋天的功業，此人也永為中國人所不齒。如秦始皇、曹操、司馬懿諸人。