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《坤動也剛》出自宋代文學家洪邁的《容齋隨筆》卷一。

《容齋隨筆》是南宋洪邁(1123~1202)著的史料筆記，被歷史學家公認為研究宋代歷史必讀之書。《容齋隨筆》與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》，是宋代三大最有學術價值的筆記。

原文

《坤》卦《文言》曰：「坤至柔而動也剛。」王弼云：「動之方正，不為邪也。」程伊川云：「坤道至柔，而其動則剛，動剛故應乾不違。」張橫渠云：「柔亦有剛，靜亦有動，但舉一體，則有屈伸動靜終始。」又云：「積大勢成而然。」東坡云：「夫物非剛者能剛，惟柔者能剛爾。畜而不發，乃其極也，發之必決。」張葆光但以訓六二之直。陳了翁云：「至柔至靜，坤之至也。剛者道之功，方者靜之德，柔剛靜動，坤元之道之德也。」郭雍云：「坤雖以柔靜為主，苟無方剛之德，不足以含洪光大。」諸家之說，率不外此，頃見臨安退居庵僧縣瑩云：「動者謂爻之變也，坤不動則已，動則陽剛見焉。在初為《復》，在二為《師》，在三為《謙》，自是以往皆剛也。」其說最為分明有理。

譯文

坤卦《文言》說：「坤是最柔和的，但動起來卻很剛強．」王弼說；」變化就向正的方面發展，不會走向邪道。」程頤說；「坤的太身是最柔軟的，但一變化卻很剛強，因它一變就很剛強，所以能和乾卦相應。」張載說：「坤柔中有剛，靜中有動，任舉其中一體，都有曲和伸，動和靜，終和始。」又說：「積累大勢達到成熟才能如此。」蘇東坡說：「一切享物，不是剛強的能剛強，而是柔弱的能剛強，積蓄力量而不發作，等達到極點，再一發作，定要衝決一切。」張葆光只用這句話函義解釋六二爻的內容。陳了翁說：「至柔和至靜，是神的極致。剛強是體的發動，方正是靜的作用。柔和剛、靜和動的辯證關係，就是坤元的體和用。」郭雍說：「坤雖然以柔和靜為主體，但如果沒有方和剛作用，就不能發揚光大。」諸家的說法，大概不出這幾種。我最近見到臨安（今浙江杭州市）退居庵僧人瑩，他說：「動是指爻的變化、神不動就罷了，一動就出現陽剛。在初九是地雷復，在九二是地水師，在九三是地山謙，從此以後便都是陽剛。」這個說法最清楚和有道理。

作品簡介

《容齋隨筆》最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有着重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。

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