坐禪第一離婆多尊者的出家故事檢視原始碼討論檢視歷史

原圖鏈接圖片來自新浪網

本源法師：坐禪第一離婆多尊者的出家故事，天亮之後，離婆多來到一座佛教的寺院門前，向寺僧問道：「這手腳是我自己的呢，還是別人的呢？」寺僧詢問了事情的經過後，便對他說：「世上萬物皆是地、水、火、風四大元素組成，這副手腳與你自己的手腳又有什麼區別呢？」 　　

原文

在諸弟子中，離婆多尊者從禪入定，心不錯亂，被稱為「坐禪第一」。據《佛說廣博嚴淨不退轉經》卷四記載，尊者善於降伏惡魔，收服外道，保護佛法不受破壞。

「離婆多」意為「室星」。尊者父母年老無子，後因祈禱星宿而生一子，故以「星宿」為名。

據《大智度論》記載，有一天，離婆多在外趕路，夜間未能找到客棧投宿，便借住在一所外道的神廟裡。正巧，有一老鬼扛着一具死屍也來到此廟，想吃掉充飢，此時，又有一小鬼緊隨其後進來，打算奪走死屍，雙方爭執不下，於是便請離婆多來作證。

離婆多暗想，我說實話是死，說假話也是死，那寧可說實話而死，也不能說假話而亡。於是，他作證屍體是老鬼扛來的，小鬼大怒，當即吃掉了離婆多的兩手兩足。老鬼想到離婆多是為了自己而受到小鬼的傷害，心生慚愧，便把屍體上的手腳安裝在離婆多的身體上。

天亮之後，離婆多來到一座佛教的寺院門前，向寺僧問道：「這手腳是我自己的呢，還是別人的呢？」寺僧詢問了事情的經過後，便對他說：「世上萬物皆是地、水、火、風四大元素組成，這副手腳與你自己的手腳又有什麼區別呢？」

離婆多聽後，感悟到佛法義理深奧，洞徹一切本質，當下即悟到世事皆空之理，明白了人不可貪戀短暫的逸樂，而應追求永恆的真理。他隨即出家為僧，長期跟隨佛陀學習佛法。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。